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李道纯祖师道德会元

李道纯祖师道德会元

《道德会元》是一部对道家经典《道德经》进行阐释的重要著作,元李道纯撰。 本书书前有自序及《序例》说明撰作条例，书中每章经文中以细字作注，并在每章后，以总论阐述文义的方式进行注解。该书以独特视角对《道德经》展开深入解读，旨在融会贯通老子思想精髓，并结合时代特点与个人体悟，对经文大义进行细致剖析。

李道纯祖师《道德会元》序

李道纯祖师《道德会元》序

道德会元序窃谓伏羲画易，剖露先天。老子着书，全彰道德。此二者，其诸经之祖乎。今之学者未造其理，休哉？盖由不得其传耳。予素不通书，因广参遍访，获遇至人，点开心易，得造义经之妙。於是罄其所得，撰成《三天易髓》，授诸门人，惟老子《道德经》未能究竟
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李道纯祖师《道德会元》一

李道纯祖师《道德会元》一

道德会元卷上都梁清庵莹蟾子李道纯元素述道道之可以道者，非真常之道也。夫真常之道，始於无始，名於无名，拟议即乖，开口即错，设若可道，道是甚么。既不可道，何以见道。可道又不是，不可道又不是，如何即是。若向这里下得一转语，参学事毕，其或未然。须索
07-31
李道纯祖师《道德会元》二

李道纯祖师《道德会元》二

【天下皆知美之为美，斯恶矣】恶，乌路切。美是恶之因。【皆知善之为善，斯不善已】善是不善之由。【故有无相生】有生无，无生有。【难易相成】易，以豉切。难事易，易事难。【长短相形】长则短，短则长。【高下相倾】才有高，便有下。【声音相和】有声音，便
07-31
李道纯祖师《道德会元》三

李道纯祖师《道德会元》三

【不尚贤】绝圣弃智。【使民不争】忘我。【不贵难得之货】绝巧弃利。【使民不为盗】忘物。【不见可欲】转物应机。【使心不乱】忘情。【是以圣人虚其心】全性。【实其腹】全命。【弱其志】全神。【强其骨】全形。【常使民无知无欲】空诸所有。【使夫知者不敢为
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李道纯祖师《道德会元》四

李道纯祖师《道德会元》四

【道冲而用之】太虚同体。【或不盈】不自满。【渊乎似万物之宗】不自见。【挫其锐】不露锋釯。【解其纷】不随世变。【和其光】不自明。【同其尘】不自是。【湛兮似若存】常应常静。【吾不知谁之子】上无复祖。【象帝之先】唯道为身。右四章上云为无为，故次之
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李道纯祖师《道德会元》五

李道纯祖师《道德会元》五

【天地不仁】无为。【以万物为刍狗】刍，窗愈切。爱养万物不为主。【圣人不仁】效天。【以百姓为刍狗】万民归之不为主。【天地之间】虚中。【其犹橐钥乎】虚用。【虚而不屈】无心。【动而愈出】应变无穷。【多言数穷】数，所各切。说不得。【不如守中】虚中而
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李道纯祖师《道德会元》六

李道纯祖师《道德会元》六

【谷神不死】虚灵下昧。【是谓玄牝】牝，婢忍切。一阴一阳。【玄牝之门】一阖一辟。【是谓天地根】生天生地。【绵绵若存】无休无息。【用之不勤】应用不穷。右六章谷神不死，虚灵不昧也。接上章守中之义也。虚灵不昧，神变无方，阴阳不测，一阖一辟，往来不息
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李道纯祖师《道德会元》七

李道纯祖师《道德会元》七

【谷神不死】虚灵下昧。【是谓玄牝】牝，婢忍切。一阴一阳。【玄牝之门】一阖一辟。【是谓天地根】生天生地。【绵绵若存】无休无息。【用之不勤】应用不穷。右六章谷神不死，虚灵不昧也。接上章守中之义也。虚灵不昧，神变无方，阴阳不测，一阖一辟，往来不息
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李道纯祖师《道德会元》十七

李道纯祖师《道德会元》十七

【太上】无上可上。【下知有之】众所共知。【其次，亲之誉之】可亲可誉，便不自然。【其次，畏之】知其畏敬。【其次，侮之】全无忌惮。【信不足】道难信。【有不信】疑心重。【犹其贵言】轻诺寡信。【功成名遂】默而成之。【百姓皆为我自然】不知所自。右十七
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李道纯祖师《道德会元》八

李道纯祖师《道德会元》八

【上善若水】以柔处卑。【水善利万物而不争】随方逐圆。【处众人之所恶】能容纳秽恶。【故几於道】几，平声。合道。【居善地】利物。【心善渊】容物。【与善仁】生物。【言善信】应物。【政善治】治，平声。化物。【事善能】成物。【动善时】顺物。【夫惟不争
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李道纯祖师《道德会元》九

李道纯祖师《道德会元》九

【持而盈之，不如其已】已，音以。天道亏盈而益谦。【揣而锐之，不可常保】揣，楚委切。地道变盈而流谦。【金玉满堂，莫知能守】鬼神害盈而福谦。【富贵而骄，自遗其咎】遗，去声。咎，上声。人道恶盈而好谦。【功成，名遂，身退】收拾归来。【天之道】天地合
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李道纯祖师《道德会元》十

李道纯祖师《道德会元》十

【载营魄】不得乱走。【抱一能无离】离，平声。二物混成，如母携婴。【专气致柔，能婴儿】纯一不杂，反朴还淳。【涤除玄览，能无疵】不见不闻，尘浄鉴明。【爱民治国，能无为】治，音持。不动不摇，道泰时清。【天门开阖，能为雌】出有入无，不伐不矜。【明白
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李道纯祖师《道德会元》十八

李道纯祖师《道德会元》十八

【大道废，有仁义】太朴既散，仁义乃兴。【智慧出，有大伪】出，去声。智慧聪明，根尘业识。【六亲不和，有孝子】莫若常和。【国家昏乱，有忠臣】莫若常治。右十八章接上章亲誉畏侮之义。与其国乱显忠臣，何若无为民自化。颂曰：聪明迷大本，智慧丧天真。无事
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李道纯祖师《道德会元》十一

李道纯祖师《道德会元》十一

【三十辐共一毂】犹万法同一心。【当其无】数车无车。【有车之用】辐来辏毂，成车之用。【埏埴以为器】埏，扇，平声。和土作器。【当其无】数器无器。【有器之用】水土假合，成器之用。【凿户牖以为室】开户凿牖。【当其无】数室无室。【有室之用】户牖通达，
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李道纯祖师《道德会元》十二

李道纯祖师《道德会元》十二

【五色令人目盲】眼被色眩。【五音令人耳聋】耳被声惑。【五味令人口爽】口被味瞒。【驰骋田猎令人心发狂】心为情使。【难得之货令人行妨】行，去声。意为物转。【是以圣人为腹不为目】为，去声。内境不出，外境不入。【故去彼取此】去，羌吕切。收视返听。右
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李道纯祖师《道德会元》十三

李道纯祖师《道德会元》十三

【宠辱若惊】宠是辱先。【贵大患若身】贵为患始。【何谓宠辱若惊】谛听下文。【宠为上】辱为下，宠得也。故居上。【得之若惊】无失。【失之若惊】有得。【是谓宠辱若惊】如是。【何谓贵大患若身】设问。【吾所以大患者】何哉。【为吾有身】为，去声，下同。有
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李道纯祖师《道德会元》十九

李道纯祖师《道德会元》十九

【绝圣弃智】无为。【民利百倍】安静。【绝仁弃义】无心。【民复孝慈】和顺。【绝巧弃利】无欲。【盗贼无有】常足。【此三者，以为文不足】惟恐信不及。【故令有所属】令，去声。属音烛。老，婆心切＃1。【见素抱朴】无知无识。【少私寡欲】忘物忘我。右十九
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李道纯祖师《道德会元》十四

李道纯祖师《道德会元》十四

【视之不见名曰夷】大象无形。【听之不闻名曰希】大音希声。【搏之不得名曰微】道隐无名。【此三者，不可致诘】如何说得。【故混而为一】殊途同归。【在上不皦】莫见乎隐。【在下不昧】莫显乎微。【绳绳不可名】虽有条目，实无名唤。【复归於无物】藏身处没综
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李道纯祖师《道德会元》十五

李道纯祖师《道德会元》十五

【古之善为士者】存其无象。【微妙玄通】清浄光明。【深不可识】视之不见。【夫惟不可识，故强为之容】强，上声。以有会无。【豫兮若冬涉川】寒彻骨。【犹兮若畏四邻】慎独。【俨兮若冰将释】无疑。【敦兮其若朴】朴，音扑，如愚。【旷兮其若谷】虚中。【浑兮
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李道纯祖师《道德会元》十六

李道纯祖师《道德会元》十六

【致虚极，守静笃】寂然不动。【万物并作，吾以观其复】观复知化。【夫物芸芸，各复归其根】动极复静。【归根曰静】返本。【是谓复命】生意存焉。【复命曰常】历劫寂尔。【知常曰明】古今洞然。【不知常】昧了也。【妄作凶】错了也。【知常容】大无不包。【容
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李道纯祖师《道德会元》二十

李道纯祖师《道德会元》二十

【绝学无忧】心头无事。【唯之与阿，相去几何？唯，上声。不远。【善之与恶，相去何若】大远。【人之所畏，不可不畏】善恶可畏。【荒兮其未央哉】俗人恐学力未至，圣人恐损之未尽。【众人熙熙，如享太牢，如登春台】嗜欲无厌。【我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩
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李道纯祖师《道德会元》二十一

李道纯祖师《道德会元》二十一

【孔德之容】无所不容。【惟道是从】於法自在。【道之为物，惟恍惟忽】本然之天。【忽兮恍，其中有象】此天混然。【恍兮忽，其中有物】此天洞然。【窈兮冥，其中有精】此天常存。【其精甚真】纯一无伪。【其中有信】活泼泼地。【自古及今，其名不去】去，羌吕
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李道纯祖师《道德会元》二十二

李道纯祖师《道德会元》二十二

【曲则全】不材者寿。【枉则直】屈己者伸。【洼则盈】洼，乌瓜切。谦则受益。【弊则新】晦则自明。【少则得】知止常足。【多则惑】事繁则乱。【是以圣人抱一为天下式】一能统众。【不自见，故明】弊则新。【不自是，故彰】洼则盈。【不自伐，故有功】枉则直。
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李道纯祖师《道德会元》二十三

李道纯祖师《道德会元》二十三

【希言自然】开口不在舌头上。【飘风不终朝】狂则不久。【骤雨不终日】躁则不长。【孰为此者】是谁主宰。【天地】众所共知。【天地尚不能久】天地尚尔。【而况人乎】不可躁暴。【故从事於道者】顺理合辙。【道者同於道】一体同观。【德者同于德】不生一见。【
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李道纯祖师《道德会元》二十四

李道纯祖师《道德会元》二十四

【跂者不立】跂，音伎。躁进无功。【跨者不行】欲速不达。【自见者不明】不能晦德。【自是者不彰】不能谦下，【自伐者无功】不能克己。【自矜者不长】不能含容。【其於道也，曰余食赘行】赘，朱芮切。行，去声。残饭赘疣。【物或恶之】恶，乌路切。众所不美。
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李道纯祖师《道德会元》二十五

李道纯祖师《道德会元》二十五

【有物混成】此天混然。【先天而生】此天洞然。【寂兮寥兮】湛然常寂。【独立不改】超然独存。【周行而不殆】运化无穷。【可以为天下母】生育长养。【吾不知其名】本无名唤。【字之曰道】因物立名。【强为之名曰大】强，上声。无有限量。【大曰逝】无有疆界。
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李道纯祖师《道德会元》二十六

李道纯祖师《道德会元》二十六

【重为轻根】轻生於重。【静为躁君】静主於动。【是以君子终日行不离辎重】不敢轻为。【虽有荣观，宴处超然】常应常静。【奈何万乘之主，而以身轻天下】担荷不起。【轻则失臣】轻进失身。【躁则失君】贪荣取辱。右二十六章重者，不可轻忽也。轻则失臣，躁则失
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李道纯祖师《道德会元》二十七

李道纯祖师《道德会元》二十七

【善行无辙迹】辙，直列切。举步不在脚跟。【善言无瑕谪】开口不在舌端。【善计不用筹策】一彻万融。【善闭无关键而不可开】全无缝罅。【善结无绳约而不可解】解，上声。全无击累。【是以圣人常善救人，故无弃人】修己安民。【常善救物，故无弃物】随机利物。
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李道纯祖师《道德会元》二十八

李道纯祖师《道德会元》二十八

【知其雄，守其雌】不自大。【为天下溪】万派归源。【为天下溪，常德不离】打成一片。【复归於婴儿】炁全。【知其白，守其黑】不自见。【为天下式】万法归一。【为天下式，常德不忒】准的不差。【复归於无极】神全。【知其荣，守其辱】不自贵。【为天下谷】万
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李道纯祖师《道德会元》二十九

李道纯祖师《道德会元》二十九

【将欲取天下而为之者】错。【吾见其不得已】已音以。利御寇，不利为寇。【天下神器，不可为也】动着祸生。【为者败之】贪他底，着他底。【执者失之】讨便宜，落便宜。【凡物】一切有相。【或行或随，或煦或吹，或强或羸，或载或隳】有此便有彼，切忌随他去。
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李道纯祖师《道德会元》三十

李道纯祖师《道德会元》三十

【以道佐人主者】无为。【不以兵强天下】以慈卫之。【其事好还】还，音旋。善恶皆报。【师之所处，刑棘生焉】心兵起处，灵地荒芜。【大军之后，必有凶年】魔军驰骋，精气耗散。【故善者果而已】已音以。有断则生。【不敢以取强】以柔待之。【果而勿矜】去甚。
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李道纯祖师《道德会元》三十一

李道纯祖师《道德会元》三十一

【夫佳兵不祥之器】大兵之后，必有凶年。【物或恶之】恶，乌路切。师之所处，荆棘生焉。【故有道者不处】处，上声。心兵不起。【君子居则贵左】主柔。【用兵则贵右】主刚。【兵者不祥之器】武以讨叛。【非君子之器】君子常治。【不得已而用之，恬澹为上】以慈
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李道纯祖师《道德会元》三十二

李道纯祖师《道德会元》三十二

【道常无名】虚无自然。【朴虽小】至微。【天下不敢臣】至尊。【侯王若能守】抱一。【万物将自宾】无不服。【天地相合】惟德是辅。【以降甘露】和气所致。【民莫之令而自均】令，去声。自然和平。【始制有名】立法制度。【名亦既有】示之好恶。【夫亦将知止】
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李道纯祖师《道德会元》三十三

李道纯祖师《道德会元》三十三

【知人者智】见於外。【自知者明】见於内。【胜人者有力】勇於敢。【自胜者强】勇於不敢。【知足者富】贫亦乐。【强行者有志】始终不殆。【不失其所守者久】志力愈坚，命基愈固。【死而不亡者寿】寿，上声。真一常存。右三十三章知人胜人，明於外也。自知自胜
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李道纯祖师《道德会元》三十四

李道纯祖师《道德会元》三十四

【大道泛兮】广大悉备。【其可左右】无限量。【万物恃之以生而不辞】所过者化。【功成不名有】所存者神。【爱养万物而不为主】忘其所自。【常无欲】寂然不动。【可名於小】芥子纳须弥。【万物归之而不为主】任运自然。【可名於大】须弥纳芥子。【是以圣人终不
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李道纯祖师《道德会元》三十五

李道纯祖师《道德会元》三十五

【执大象】象，上声。视之不见。【天下往】万民服。【往而不害】万物遂。【安平泰】万化安。【乐与饵】乐，音药。声味俱美。【过客止】客过则止。【道之出口，淡乎其无味】出，去声。无声无臭。【视之不足见】大象无形。【聪之不足闻】大音希声。【用之不可既
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李道纯祖师《道德会元》三十六

李道纯祖师《道德会元》三十六

【将欲歙之？必固张之】固张必歙。【将欲弱之，必固强之】固强必弱。【将欲废之，必固兴之】固兴必废。【将欲夺之，必固与之】固与必夺。【是谓微明】几微先兆。【柔弱胜刚强】柔弱常和，用刚必败。【鱼不可脱於渊】人安可离於道。【国之利器，不可以示人】有
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李道纯祖师《道德会元》三十七

李道纯祖师《道德会元》三十七

【道常无为，而无不为】寂然不动，感通天下之故。【侯王若能守，万物将自化】上以风化下。【化而欲作，吾将镇之以无名之朴】作，做，入声。我无欲而民自朴。【无名之朴，亦将不欲】我好静而民自正。【不欲以静】使夫知者不敢为。【天下将自正】为无为。则无不
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李道纯祖师《道德会元》三十八

李道纯祖师《道德会元》三十八

【上德不德】不尚己德。【是以有德】其德愈大。【下德不失德】执着己德。【是以无德】其德愈失。【上德无为而无以为】寂然不动，感而遂通。【下德为之而有以为】以德求感，有所作为。【上仁为之而无以为】施仁及物，本无作为。【上义为之而有以为】以义接物，
07-31
李道纯祖师《道德会元》三十九

李道纯祖师《道德会元》三十九

【昔之得一者】得一万事毕。【天得一以清】湛然常寂。【地得一以宁】寂然不动。【神得一以灵】混然成真。【谷得一以盈】绰然有余。【万物一以生】自然发育。【侯王得一以为天下贞】泰然安固。【其致之】一也。【天无以清将恐裂】星辰失度。【地无以宁将恐发】
07-31
李道纯祖师《道德会元》四十

李道纯祖师《道德会元》四十

【反者道之动】神一出便收来。【弱者道之用】专气致柔。【天下万物生於有】有名，万物之母。【有生於无】无名，天地之始。右四十章反者道之动，接上章贵以贱为本也。万物生於有，有生於无，即数车无车之说。只这有无相生之理，多少学人不知端的。且道如何是有
07-31
李道纯祖师《道德会元》四十一

李道纯祖师《道德会元》四十一

【上士闻道，勤而行之】上士一决一齐了。【中士闻道，若存若亡】中下多闻多不信。【下士闻道，大笑之】因何信不及，只为太分明。【不笑，不足以为道】大迷之下，必有大悟。【故建言有之】才闻两片，露出肝肠。【明道若昧】含华隐曜。【进道若退】瞻前顾后。【
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李道纯祖师《道德会元》四十二

李道纯祖师《道德会元》四十二

【道生一】虚无生一气。【一生二】一气判阴阳。【二生三】阴阳成三才。【三生万物】三才生万类。【万物负阴而抱阳】成象於天，成形於地。【冲气以为和】察气於中和。【人之所恶，惟孤寡不毂】一无隅，众人之所忌。【而王公以为称】自谓孤寡。【故物】一切有象
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李道纯祖师《道德会元》四十三

李道纯祖师《道德会元》四十三

【天下之至柔，驰骋天下之至坚】软能蚀坚。【无有入无间】贯金透石。【吾是以知无为之有益】谦损受益。【不言之教】默而信之。【无为之益】无为而成之。【天下希及之】知音者鲜。右四十三章上章孤寡不毂，至谦也，故次之以至柔。谓柔弱胜刚强，损中有益，损之
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李道纯祖师《道德会元》四十四

李道纯祖师《道德会元》四十四

【名与身，孰亲？】名高辱身。【身与货，孰多？】财多害己。【得与失，孰病？】得宠思辱。【是故甚爱必大费】贪他底，着他底。【多藏必厚亡。】讨便宜，落便宜。【知足不辱】足止贪。【知止不殆】畏止祸。【可以长久】知足常足。右四十四章上章无为之益，谓有
07-31
李道纯祖师《道德会元》四十五

李道纯祖师《道德会元》四十五

【大成若缺，其用不弊】弊，叶韵作鳖。不自显，故无坏。【大盈若冲，其用不穷】不自满，故无尽。【大直若屈】直而不肆。【大巧若拙】为而不恃。【大辨若讷】光而不曜。【躁胜寒】躁暴者焚。【静胜热】安静者凉。【清静为天下正】人能常清静，天地悉皆归。右四
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李道纯祖师《道德会元》四十六

李道纯祖师《道德会元》四十六

【天下有道】情逐性。【却走马以粪】意马闲，灵苗秀。【天下无道】性逐情。【戎马生於郊】意马狂，心地荒。【罪莫大於可欲】取辱之由。【祸莫大於不知足】陷身之端。【咎莫大於欲得】杀身之本。【故知足之足，常足】知足者贫亦乐。右四十六章上章清静为天下正
07-31
李道纯祖师《道德会元》四十七

李道纯祖师《道德会元》四十七

【不出户，知天下】反穷诸己。【不窥牖，见天道】回光返照。【其出弥远，其知弥少】外事有限。【是以圣人不行而至】不移一步到长安。【不见而名】不见一物即如来。【不为而成】不动一毫成正觉。右四十七章不出户知天下，言有道之士知内不知外，接上章之义。知
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李道纯祖师《道德会元》四十八

李道纯祖师《道德会元》四十八

【为学日益】精进。【为道日损】减损。【损之又损】一切损尽。【以至无为】无损可损。【无为而无不为】无不克。【取天下常以无事】事向无心得。【及其有事】有心便不得。【不足以取天下】有为终有尽。右四十八章不出户知天下，内知也。其出弥远，外事也。故次
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李道纯祖师《道德会元》四十九

李道纯祖师《道德会元》四十九

【圣人无常心】任用无方。【以百姓心为心】随机应感。【善者吾善之】从而为善。【不善者吾亦善之】使之反善。【德善】全其至善。【信者吾信之】从而为信。【不信者吾亦信之】使之反信。【德信】全其至信。【圣人在天下惵惵】惵音牒，兢兢业业。【为天下浑其心
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李道纯祖师《道德会元》五十

李道纯祖师《道德会元》五十

【出生入死】忿欲生死之门。【生之徒】绝忿欲，【十有三】水火济。【死之徒】纵忿欲。【十有三】水火不济。【人之生】皆赖水火。【动之死地】水火相违。【亦十有三】水成数六，火成数七。【夫何故？】忿欲使然。【以其生生之厚】忿欲不止，贪生无厌。【盖闻善
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李道纯祖师《道德会元》五十一

李道纯祖师《道德会元》五十一

【道生之】元始祖气。【德畜之】畜，凶入声。化生诸天。【物形之】在天成象。【势成之】在地成形。是以万物一切有象。【莫不尊道而贵德】皆从道生。【道之尊，德之贵】越古超今。【夫莫知爵而常自然】不言善应。【故道生之畜之】神全。【长之育之】气全。【成
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李道纯祖师《道德会元》五十二

李道纯祖师《道德会元》五十二

【天下有始】无名，天地之始。【以为天下母】有名，万物之母。【既知其母】知本。【以知其子】便知末。【既知其子】知未。【复归其母】及本。【没身不殆】常在。【塞其兑】内境不出。【闭其门】外境不入。【终身不勤】不劳而治。【开其兑】内境出。【济其事】
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李道纯祖师《道德会元》五十三

李道纯祖师《道德会元》五十三

【使我介然有所知】未举先觉。【行於大道】无为。【惟施是畏】识法者恐。【大道甚夷】坦平蓦直。【而民好径】好，去声。行险以侥幸。【朝甚除】朝，音潮。事繁即乱。【田甚芜】灵地荒芜。【仓甚虚】灵地空竭。【服文彩】贪。【带利剑】嗔。【厌饮食】痴。【财
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李道纯祖师《道德会元》五十四

李道纯祖师《道德会元》五十四

【善建者不拔】拔，音跋。根深。【善抱者不脱】蒂固。【子孙祭祀不辍】绵远。【修之於身】身修。【其德乃真】全真。【修之於家】家齐。【其德有余】宽裕。【修之於乡】乡修。【其德乃长】久远。【修之於国】国治。【其德乃丰】淳厚。【修之於天下】天下平。【
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李道纯祖师《道德会元》五十五

李道纯祖师《道德会元》五十五

【含德之厚】退藏於密。【比於赤子】纯一不杂。【毒虫不螫，猛兽不攫，玃鸟不搏】螫，音释。攫、玃，并厥缚切。我忘於物，物亦忘我。【骨弱筋柔而握固】筋，音斤。神全。【未知牝牡之合而朘作】朘最平声。精全。【精之至也】自然。【终日号而不嘎】号，平声。
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李道纯祖师《道德会元》五十六

李道纯祖师《道德会元》五十六

【知者不言】默而成之。【言者不知】口头三昧。【塞其兑】无言。【闭其门】无见。【挫其锐】无争。【解其纷】无事。【和其光】无我。【同其尘】无人。【是谓玄同】一以贯之。【故不可得而亲】忘情。【不可得而疏】忘形。【不可得而利】忘物，【不可得而害】忘
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李道纯祖师《道德会元》五十七

李道纯祖师《道德会元》五十七

【以正治国】不偏不倚。【以奇用兵】无计无谋。【以无事取天下】无为无执。【吾何以知其然哉？以此。】性彻理融。【天下多忌讳，而民弥贫】利欲所惑。【民多利器，国家滋昏】奇货所眩。【人多伎巧，奇物滋起】末伎所迁。【法令滋彰，盗贼多有】法出奸上。【故
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李道纯祖师《道德会元》五十八

李道纯祖师《道德会元》五十八

【其政闷闷】闷音门。无为宽裕。【其民淳淳】质朴有余。【其政察察】有为严谨。【其民缺缺】缺，音轧。贪婪无足。【祸兮福所倚】畏祸则福必至。【福兮祸所伏】忽福则祸必至。【孰知其极】祸福无门，惟人自召。【其无正耶？】惟正可守。【正复为奇】恃正则为奇
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李道纯祖师《道德会元》五十九

李道纯祖师《道德会元》五十九

【治人事天】存心养性。【莫若啬】啬，音色。凡事从俭。【夫惟啬，是谓早服】妙在机先。【早服谓之重积德】含德之厚。【重积德则无不克】无所不至。【无不克则莫知其极】广大悉备。【莫知其极，可以有国】天理在我。【有国之母，可以长久】生生不穷。【是谓深
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李道纯祖师《道德会元》六十

李道纯祖师《道德会元》六十

【治大国，若烹小鲜】挠之则糜。【以道莅天下】莅、音利。清静无为。【其鬼不神】阴魔俛首。【非其鬼不神，其神不伤人】邪不干正。【非其神不伤人，圣人亦不伤人】大制不割。【夫两不相伤】形神俱妙。【故德交归焉】道德感通。右六十章以正治国，其政闷闷，治
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李道纯祖师《道德会元》六十 一

李道纯祖师《道德会元》六十 一

【大国者下流】上善若水。【天下之交】众高附下。【天下之牝】众刚附柔。【牝常以静胜牡】静为躁君。【以静为下】众动附静。【故大国以下小国，则取小国】以大就小。【小国以下大国，则取大国】以小事大。【或下以取】小必归大。【或下而取】大必纳小。【大国
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李道纯祖师《道德会元》六十二

李道纯祖师《道德会元》六十二

【道者，万物之奥】无所不容。【善人之宝】至尊至贵。【不善人之所保】皆赖道应。【美言可以市】足以悦众。【尊行可以加人】行，去声。足以出众。【人之不善】我亦善之。【何弃之有？】亦可使之反善。【故立天子，置三公】作之君，作之师。【虽有拱璧以先驷马
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李道纯祖师《道德会元》六十三

李道纯祖师《道德会元》六十三

【为无为】藏神於神。【事无事】藏心於心。【味无味】藏形於形。【大小多少】倒行逆施。【报怨以德】不贞於人。【图难於其易】易，去声。下同。其脆易破。【为大於其细】其微易散。【天下之难事必作於易】从微至着。【天下之大事必作於细】积小成大。【是以圣
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李道纯祖师《道德会元》六十四

李道纯祖师《道德会元》六十四

【其安易持】易，去声。下同。居安虑危。【其未兆易谋】作事谋始。【其脆易破】图难於易。【其微易散】图大於细。【为之於未有】防患於未然。【治之於未乱】治之於未有。【合抱之木，生於毫末】从微至着。【九层之台，起於垒土】积小成大。【千里之行，始於足
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李道纯祖师《道德会元》六十五

李道纯祖师《道德会元》六十五

【古之善为士者，非以明民】不识不知。【将以愚之】其政闷闷。【民之难治，以其智多】其政察察。【以智治国，国之贼】道之以智，其民不足。【不以智治国，国之福】道之以德，其民有余。【此两者亦楷式】楷，口骇切。宽则得众，尽法无民。【常知楷式】舍短从长
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李道纯祖师《道德会元》六十六

李道纯祖师《道德会元》六十六

【江海所以为百谷王者】由其卑下。【以其善下之】大国下流。【故能为百谷王】异派同归。【是以圣人欲上民，以言下之】谦退。【欲先民，以身后之】克己。【是以圣人处上而民不重】民忘其劳。【处前而民不害】民忘其死。【是以天下乐推而不厌】乐，音洛。以德服
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李道纯祖师《道德会元》六十七

李道纯祖师《道德会元》六十七

【天下皆谓我道大】万物推尊。【似不肖】当面讳了。【夫惟大】无可比拟。【故似不肖】似个其么。【若肖久矣，其细也夫】才可比，便不大。【我有三宝】分文不直。【保而持之】珍重珍重。【一曰慈】仁惠。【二曰俭】节约。【三曰不敢为天下先】谦退。【夫慈，故
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李道纯祖师《道德会元》六十八

李道纯祖师《道德会元》六十八

【善为士者不武】慈忍。【善战者不怒】怒，音弩，叶武。柔和。【善胜者不争】谦让。【善用人者为下】卑逊。【是谓不争之德】至谦。【是谓用人之力】至柔。【是谓配天】至慈。【古之极】合道。右六十八章不武不怒不争，发上章不肖之义。不争之德，用人之力，皆
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李道纯祖师《道德会元》六十九

李道纯祖师《道德会元》六十九

【用兵有言：吾不敢为主而为客】慈忍。【不敢进寸而退尺】谦退。【是谓行无行】行，下音杭。不武。【攘无臂】攘，如羊切。不怒。【仍无敌】不争。【执无兵】为下。【祸莫大於轻敌】勇於敢则杀。【轻敌几丧吾宝】丧，去声。强梁者死之徒。【故抗兵相加，一及者
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李道纯祖师《道德会元》七十

李道纯祖师《道德会元》七十

【吾言甚易知】慈忍而已。【甚易行】俭约而已。【天下莫能知】信不及也。【莫能行】力不及也。【言有宗】开口显道。【事有君】举动见道。【夫惟无知】自昧了。【是以不我知】见不明。【知我者希】孰是知音。【则我者贵】孰肯承当。【是以圣人被褐怀玉】内蕴道
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李道纯祖师《道德会元》七十一

李道纯祖师《道德会元》七十一

【知不知，上】真知。【不知知，病】妄知。【夫惟病病】惟恐有知。【是以不病】终无妄知。【圣人不病】知如不知。【以其病病】忘其所知。【是以不病】无所不知。右七十一章知不知上，接上章吾言甚易知。圣人无所不知，不自以为知，真知也。世人无所知，自以为
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李道纯祖师《道德会元》七十二

李道纯祖师《道德会元》七十二

【民不畏威】无忌惮。【则大威至】自作自受。【无狭其所居】肆情纵意。【无厌其所生】厌，平声。贪生无足。【夫惟不厌】错。【是以不厌】更错。【是以圣人】反是。【自知不自见】不肆其情。【自爱不自贵】不厚其生。【故去彼取此】去，羌吕切。右七十二章上章
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李道纯祖师《道德会元》七十三

李道纯祖师《道德会元》七十三

勇於敢则杀】强梁者死之徒。【勇於不敢则活】柔弱者生之徒。【知此两者，或利或害】有杀有活。【天之所恶】恶，乌路切。造物不容。【孰知其故】知则不敢。【是以圣人犹难之】不敢轻示。【天之道，不争而善胜】不与物竞，物莫能胜。【不言而善应】大音希声，和
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李道纯祖师《道德会元》七十四

李道纯祖师《道德会元》七十四

【民不畏死】肆情逐幻。【奈何以死惧之】抱薪救火。【若使民常畏死，而为奇者】以情摄情。【吾得执而杀之】不得放过。【孰敢】谁肯。【常有司杀者】天不容奸。【夫代司杀者杀】不是当行家。【是谓代大匠斲】事不干己。【夫代大匠斲】般门弄斧。【希有不伤其手
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李道纯祖师《道德会元》七十五

李道纯祖师《道德会元》七十五

【民之饥】荒歉。【以其上食税之多】厚敛则民饥，多欲则心荒。【是以饥】常不足。【民之难治】纷乱。【以其上之有为】事烦则乱。【是以难治】常不定。【民之轻死】忘命。【以其求生之厚】贪欲无厌。【是以轻死】不顾危亡。【夫惟无以生为者】不厚其生。【是贤
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李道纯祖师《道德会元》七十六

李道纯祖师《道德会元》七十六

【民之生也柔弱】一团和气。【其死也坚强】和气散也。【万物草木之生也柔脆】和气全。【其死也枯槁】和气绝。【故坚强者死之徒】刚暴杀身之本。【柔弱者生之徒】柔和养生之要。【是以兵强则不胜】恃强则败。【木强则栱】栱，立曰拱。木刚则折。【强大处下】沈
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李道纯祖师《道德会元》七十七

李道纯祖师《道德会元》七十七

【天之道，其犹张弓乎】称物平施。【高者抑之，低者举之】损上益下。【有余者损之，不足者与之】裒多益寡。【天之道损有余而补不足】亏盈益谦。【人之道则不然】反是。【损不足以奉有余】损人益己。【孰能以有余奉天下】损己益人。【唯有道者】效天。【是以圣
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李道纯祖师《道德会元》七十八

李道纯祖师《道德会元》七十八

【天下柔弱莫过於水】上善若水。【而攻坚强者莫之能胜】棒打不开。【其无以易之】无物可比。【柔胜刚】屈己者胜。【弱胜强】软能蚀坚。【天下莫不知】众所共知。【莫能行】担负不起。【是以圣人言】谛听。【受国之垢，能为社稷主】海纳百川。【受国之不祥，能
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李道纯祖师《道德会元》七十九

李道纯祖师《道德会元》七十九

【和大怨，必有余怨】施恩成怨。【安可以为善】错。【是以圣人执左契】契，音挈。下同。叶彻。诚信及物。【不责於人】克己。【故有德司契】性静情逸。【无德司彻】心动神疲。【天道无私】至公。【常与圣人】惟道是从。右七十九章接上章刚柔之义。以恩和怨，怨
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李道纯祖师《道德会元》八十

李道纯祖师《道德会元》八十

【小国寡民】不贪。【使有什伯之器而不用】不尚贤。【使民重死，而不远徙】安分。【虽有舟车，无所乘之】不动。【虽有甲兵，无所陈之】不争。【使民复结绳而用之】反朴。【甘其食】忘味。【美其服】忘形。【安其居】忘动。【乐其俗】乐，音洛。忘忧。【邻国相
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李道纯祖师《道德会元》八十一

李道纯祖师《道德会元》八十一

【信言不美】良药苦口。【美言不信】口头三昧。【善者不辩】无分别相。【辩者不善】妄生差别。【知者不博】头头总是。【博得不知】物物有碍。【圣人不积】不增不减。【既以为人己愈有】用之不尽。【既以与人己愈多】普济无穷。【天之道】生生不已。【利而无害
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