上士闻道章第四十一
上士闻道，勤而行之。
士志於道者也，上士闻道，真积力久，至诚不息。
中士闻道，若存若亡。
中士则有疑心焉。疑心生则用志分，其於道也，一出焉，一入焉。
下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
下士则信不足，以守智不足与明也，故笑。夫道无形色声味之可得，则其去耳目鼻口之所嗜也远矣。庄子曰大声不入於俚耳，高言不止於众人之心。
故建言有之，明道若昧，
若日月之光，照临下土者，明也。丰智原而不示，袭其光而不耀，故若昧。
夷道若颣，
同归而殊涂，一致而百虑。
进道若退。
颜渊以退为进，庄子以谓坐忘。
上德若谷，
虚而能应，应而不竭，虚而能受，受而不藏，经曰为天下谷，常德乃足。
大白若辱，
涤除玄览，不睹一疵，大白也。处众人之所恶，故若辱。
广德若不足，
德无不容，而不自以为有余，故若不足。秋水时至，河伯自喜，所以见笑於大方之家。
建德若偷，
圣人踌躇以兴事，以每成功。
质真若渝。
不曰坚乎？磨而不磷。不日白乎？涅而不缁。
大方无隅，
大方者，无方之方也。方而不割，故无隅。
大器晚成，
大器者，不器之器也。不益生，不助长，故晚成。
大音希声，
动於无方，而感之斯应，故希声。
大象无形。
托於窈冥，而视之不得见，故无形。
道隐无名，夫惟道，善贷且成。
自明道至於大象，皆道也。道之妙不可以智索，不可以形求，可谓隐矣。欲明之而不可得也，圣人得也道，故予而不费，应而不匮，曲成万物，未尝擅而有之，亦且而已。道之体，隐乎无名而用，乃善贷且成，故勤而行之，则造乎不形，而止乎无所化。其余事犹足为帝王之功，传曰：学始乎为士，终乎为圣。
