我们刚刚提到很多，你要得到什么结果，就要先让对方很得意、很顺利，在西方来说的话，最有名的就是古希腊时代的特洛伊战争。特洛伊战争里面讲到希腊联军去进攻特洛伊城，特洛伊城在爱琴海的东边，也就是现在土耳其靠爱琴海的地方。然后希腊联军从巴尔干半岛这边附近的海域集结过去打仗，你那么远去和特洛伊打仗，打不赢的，最后怎么办？就是有名的故事《木马屠城记》。希腊联军假装败走，留下一个巨大的木马，然后特洛伊城的人以为这是战利品，就把木马拖进城，这就种下了败因。
所以像这个就是我先让你得意，让你松懈，后面我再来进攻，这里面就是谋略的使用，但是你也要能够配合所有时间、空间的元素，才能够达到这个目的。
所以接着就说什么？老子说柔弱胜刚强。你说柔弱怎么胜过刚强呢？你拿鸡蛋去碰石头，当然是鸡蛋裂开了。所以讲柔弱胜刚强，他一定是怎么样？先了解一般人只看到刚强胜柔弱，而忽略了时间上的长久，这是一个重要的元素。也就是说柔弱是可长可久的，看起来安全无虞的。
比如说孔子曾经拜见老子，我们也说了，孔子要离开的时候，希望老子再给他一点指导，结果老子不讲话，把口张开来。孔子一看，口中舌头还在，但是坚硬的牙齿全部掉光。这不是柔弱胜刚强吗？但是这种情况一定是很老很老的时候，以时间作为一个见证，它才有可能；而不是说人间所有的事情都是柔弱胜刚强，那不可能的。
当然你也可以举一些比较浅显的例子。譬如有些人喜欢抽烟，结婚之后太太劝他，他就不抽了。太太劝他没用，有了女儿之后，女儿一劝，他又听了，这不是柔弱胜刚强吗？并且很多人个性很强，他吃软不吃硬。你用软的、柔弱的方式来劝他，他愿意听；你跟他硬碰硬的话，他跟你杠到底，这个就很麻烦了。
接着老子还是一样，他的思维习惯我们一再重复，就是希望我们也能够学会这一点。一定是一边讲自然界，举个例子；一边讲人的世界，举个例子。让你知道所有的思维都放在这两个领域，然后他们共同的来源与归宿都是道。
接着也一样，老子说了两句作为结论。第一句是鱼不可以离开深渊。这就是讲自然界的情况。鱼在深渊里面非常安全，非常愉快。因为你在深渊里面等于是你的根据地，别人看也看不到，捕也捕不着，对你无可奈何。另一方面就讲到人的世界了，国家的有力武器不可以轻易展示给别人。
在这一句话里面，韩非子得到最多的启发。因为韩非子是法家，他就分析了，比如说国君的权势就是两个：一个赏，一个罚。在韩非子叫做“二柄”，就是两个把柄。这两个你不能让别人拿去，如果你让底下的大臣掌握赏罚的权力，到后面所有人都向他靠拢了。
最有名的故事就是齐国。因为齐国本来是姜太公的后裔，但是后来传了二十四世，就被田氏给篡掉了。田氏又称为陈氏，在孔子那个时候已经发生这个故事的前音了，怎么说呢？在《论语》里面有一段话，说孔子看到陈恒杀他的国君，所以孔子还特地上朝向鲁国鲁哀公报告说：你看，齐国现在大臣杀国君。根据我们当初各国诸侯的同盟有个协议，如果有这种大臣杀国君的事情，其他各国可以组成联军来对付他。但是鲁国自顾不暇，所以孔子这个事情没有什么结论。
换句话说，在国际上没有人管，然后齐国后面就变成什么样？陈恒杀了齐国国君之后并没有立刻篡位，隔了两代之后，到他的曾孙才把齐国给篡位了。所以到了战国时代，齐国都不再是姓姜的，已经是姓陈的或姓田。“陈”和“田”在古代是一个家族，这个背景我们就不再说了。
就让我们知道什么？为什么田氏可以篡齐呢？就因为他掌握到赏罚两种权力，这两种权力掌握在手上的话，其他的各种统治的权力就在你手上了。所以韩非子把握这一点，我们常常说韩非子学到老子的术，意义就在这里。
在这一集里面我们学到什么？我们特别学到了老子把知当避难，运用得非常成熟。在人间各种互动的情况都是有消有长，所以我们跟别人相处，甚至有些竞争关系的时候，都要常常想到目的是什么。我采取的手段表面上好像暂且让别人领先，然后看他会不会进入一种过度之后，志得意满或是骄兵必败的一种情况，疏忽了他的防备；然后才比较容易对付，最后他归结于败亡了。所以为什么我们要强调居安思危呢？事实上，《易经》里面强调变化，想到变化这两个字，你就要记得居安思危的重要。
