所以，这第一章一开始就讲：“道可道，非常道；名可名，非常名。”你可以去给道一个名称，是吧，但这个名称不像我们给通常的具体事物的名称，不是一回事，叫“非常名”，于是它终于叫“无名”，“无名，天地之始；有名，万物之母。”具体的事物被我们人类领会到，都是有了名称了；而道是“无名”。好，底下讲“无”和“有”了。“故常无”，这里注释2，认为我们应当读成“尚”(shàng)，“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“妙”是玄妙的妙，妙用；这个“徼”是指边，边缘的意思。我们看世界上的事物怎么看法？有一种看法是把它无掉，说有这块手表吗?你说有，对了，这是块手表。你为了说它是手表，是把它跟什么？非手表的东西区别开来，这个区别就是边界。你把所有的事物都当成“存在”，这叫“常有”，是吧，“常有，欲以”什么？“观其徼”，就是说不同的事物的区分，每一个事物跟另外一个事物的区分，就是这个事物本身的什么？边际。你可以发现事物的区分。如果我们看事物是另外一种看法呢？从“无”方面来看它，正在看它的妙用。
我们简单地说说吧，就拿手表做例子。假定我王德峰这块手表是瑞士顶级的名牌表，它价格昂贵，我拥有了它。有人知道这件事，他起了觊觎之心，有一天破门而入，冲着我这块手表来的，我王德峰应该怎样?紧紧地抓住它不放吗?怎么好被你夺走呢？假如我这样的话，我就始终把它当成手表看了是吧，“常有”了。但是我这时候不这么做，我知道你冲着这块表来的，对吧，好，我送给你吧，作为礼物送给你。假如我还没来得及表达这个愿望，你已经把刀架到我的脖子上来了，那我怎么办？我此刻就拿起我手中的这块手表，向你的额头砸过去，这叫正当防卫，是吗？此刻它是手表吗？不，它是武器。所以我要把这块手表的“有”要“无”掉它，因为无掉了它就有妙用了，那叫“常无，欲以观其妙”。“有之以为利，无之以为用。”又是《道德经》中的话，这个“利”是指什么？利者就是定用，这块手表“有”，什么意思？手表有它特定的用途，这是一份“利”。如果我把它无掉呢，那叫“用”才来。这个“用”不是定用，而是什么？“妙用”。用者，妙用。所以第一章就来说这件事，“有无相生”这个关系。所以他说了句什么话？“此两者，同出而异名，”本是同的，但是一个不同的名称，两个名称，一个叫“有”，一个叫“无”，同出而异名。
