傅佩荣教授讲解《道德经》第二十二章：接受自我的旧，才能不断自我超越（下）

第二十二章：接受自我的旧，才能不断自我超越（下）

初步的，老子的结论就是“圣人抱一为天下式”。“一”出来了，一般来说这个“一”就是“道”，但是你也可以把它当作一个整体。圣人掌握到整体，他不会有任何偏差。后面就连讲四句话，我们很熟悉的，他在说什么呢？他说：不局限于所见，所以看得明白；不以自己为对，所以真相彰显；不夸耀自己，所以才有功劳；不仗恃自己，所以才能领导。这边说的都是不要有执着，像佛教很喜欢说“你要放弃我执”，对自我的执着。老子这边讲的四句话都是针对这个，“不自见、不自是、不自伐、不自矜”都是自己的“自”。当然，人不能脱离自己的生命，你总是有自己的看法、自己的想法、自己的说法和做法。但是你一定要记得：不要自我膨胀。你自我膨胀的话，什么都是“我认为，我以为，我如何，我觉得”，到最后别人没办法跟你沟通了。

所以这边说得很清楚：你不要以为自己所见到的是唯一的，才能看得明白，“明”出现了。你不要以为自己是对的，所以真相彰显，代表真相不见得是你一个人所看到的，也许你只看到一面，你要尊重别人看的另外一面。底下很重要的，不要夸耀自己，你才有功劳；不要仗恃自己，才能够领导。当领导的人一定要记得，天时、地利、人和都需要。

接着说一句，老子经常被人引用的话，叫做：正因为不与人争，所以天下没有人能与他相争。这要举例的话，其实很多了，有些比较调皮的例子。譬如，美国有一个人有一天回家跟他太太吹嘘，他说：“我今天打败两个奥运冠军。”他太太说：“你的体育方面有这么好吗？怎么可能打败奥运冠军呢？”先生就说了，他说：“我跟网球冠军比赛游泳，我跟游泳冠军比赛网球，我两个都赢了，我不是打败两个世界冠军吗？”这实在是有点自我解嘲。但基本上你不跟别人争的话，谁跟你相争呢？我现在可以吹牛，说我在这个世界上下围棋没有输过，为什么？因为我从来不下。那这个话听起来很调皮的，别人会说：你这样子讲，每一个人都可以说的。本来就可以说嘛。我为什么要跟别人相争呢？我跟我自己争，说我今天要想通一个道理，今天要多念哪本书，如何如何，我要多做更多好事，多说更多好话。这是我跟我自己的要求嘛，我何必跟别人争？跟别人争的话，就算你赢了，相对的话，你不要忘记：强中更有强中手，一山还有一山高，人外有人，天外有天。

我年轻的时候念书遇到一个教授，他把我有一科成绩第一学期打了很高分，第二学期打了很低分。我觉得很奇怪：我是一样的念书，分数怎么差那么多呢？我就拜托一个同学私底下去打听，说为什么傅某人这学期成绩那么差呢？这教授就说了，他说：“我要让他知道人外有人，天外有天。”说实在，教授不这样做，我也早就知道了。只不过他认为我大概比较好争吧，所以要给我教训。这个教训我一直记到现在，知道你还是要从学《老子》得到智慧的启发，才能解决根本的问题。

所以这一段后面提到了，再回到前面：古人所说的“弯曲才可保全”，这些话怎么会是空话呢？真的能让人得到保全，善度一生。所以人活在世界上，要善度一生是不容易的。

总结：

在这一集里面我们学到什么呢？学到老子有一句话说得很好。除了前面说“少则得，多则惑”这些之外，还有一句话可以学到，就是“抱一”这两个字，就是要守住一个整体。整体当然是道了，在道里面没有什么多少的问题，弯曲、保全，委屈与伸展，低洼与充满都是相对的。“有无相生，难易相成”在前面说过了。换句话说，圣人知道，人类所下的判断都是相对的，看你标准怎么定。标准定下来，就可以分出两端的说法。一般的判断是对事实的判断，以及对价值的判断。不管什么样判断，你要兼顾双方，你要从整体来看，也就是这个“一”。从整体来看的话，它会符合“正反合”辩证的规律，整个来说就没有什么问题了，就不要说我现在一定要少，一定要多这些。

【课后思考】

我们可以思考什么呢？我们是不是对于老子所说的“少则得，多则惑”去想一想，在学习国学方面，能不能够念书在精不在多？不一定要把每一句话统统去掌握，而只要掌握到一句话两句话，想通了，然后去实践。实践的时候，提升自己生命的层次，改善自己生命的品质。这一来的话，反而会得到更大的收获。在这一集里面，我们可以从这个角度来思考。