在这里我们进一步来说明到底是怎么回事。我们先说“道生一”。如果只有“一”的话，一是不能生任何东西的。在汉代有一本书叫做《淮南子》，是淮南王刘安让他的门客帮他收集资料整理出来的，内容相当丰富，里面大量发挥了老子的思想。他就强调一句话：“一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和万物生。”合和，第一个“合”是合作，第二个“和”是和谐。阴阳可以合作与和谐，万物就出生了，这就是受到老子思想的启发。而在《庄子》里面说得更直接了。他说，“道生一”的“一”就是“气”。在《庄子•知北游》里面直接说“通天下一气耳”，整个天下（天地万物）就是一个气。气聚则生，气散则死。
所以我们再回到“道生一”，就是说道展现为一个统一的整体，就是元气。接着“一生二”，因为你的目的是要后面的生出万物，那“二”当然是阴与阳，因为后面讲万物都是负阴而抱阳，没有例外的。万物里面每样东西只要能存在，它都含有阴与阳的某种成分。所以这就是说，“一生二”的“二”就是阴气与阳气了。那么“二生三”怎么生呢？冲气以为和。“和”就是一种阴气、阳气构成的一种状态，这就是“三”。“三”才能生万物。
换句话说，简单来说，宇宙万物都来自于道。讲得详细一点，宇宙万物都是阴气、阳气某种比例的组合，各自形成一种和谐的状态。比如，我说一颗石头很可能阴的部分占了99.9%，而阳的部分只有0.1%。任何东西只要存在，一定会有某种比例的阳在里面，不然不可能存在。我们现在讲的是石头，是矿物，矿物里面当然是阴占绝大部分了，阳很少；但再少也不会没有。再看植物，我们说一棵树，或者一般说“向阳花木易为春”，它可以向着阳光生长，代表它的阳就比较多了。但它毕竟是植物，它没有感觉的功能，所以可能它的阴占了80%，阳20%。这边讲的都是一种我们想象中大致的比例。
再看动物。比如看到一头牛，牛可以活动，按照自己的感觉本身的需求去表现某些作为。它的阳就显然超过阴了，阳应该60%以上，阴可能不到40%。阳胜过阴的话，代表主动力比较强了。人是万物之灵，有感觉，有认知，还有思考的能力，统统出现。所以人的阳可能到90%以上了，阴只有10%。男女都是人，这一方面都可以同样的比例来理解。你说人是万物之灵，为什么还有阴的部分呢？阴的部分是受动的部分，因为人还是有具体的身体，有物质上的条件与需求，所以一定有某种阴的成分，代表惰性，不可能完全是阳。
所以后面讲到“冲气以为和”，就是阴气与阳气相冲，相冲之后形成某种比例的稳定的和谐体。所以一块石头你不去管它，它永远是石头。一棵树也是一样，永远是一棵树。一头牛、人都是一样，这就是它本身都有阴气、阳气、和气的“三”，也就是从“三”生出万物来。这一段的意思就是如此。
而在《淮南子•天文训》这篇文章里面就说，一就是一气，一种元气，二就是阴阳二气，三就是阴阳交通之和，和气，这与我们从《老子》里面得到的启发完全一样。所以老子所谓的“万物化生论”或“万物创生论”，主要的内容用“以经解经”的方式就可以说清楚了，而不用把这个“一”说成“无”或是什么，“二”说成“有”，这不需要，你不需要别出心裁。
接着看，后半段的意思比较简单了。他说人们都厌恶什么？三个东西：第一个孤，第二个寡，第三个不谷。“不谷”又出现了。“不谷”在这里确实就是指仆下，没有人喜欢当仆下的。但是你不能解为“不善”，有些坏人他不认为不善有什么关系。所以孤是孤家，寡是寡人，不谷是仆下。这三个都属于低下卑贱的情况，没有人喜欢。但是王公就用这个称呼自己，代表他要取得一种平衡。所以他说很多东西“损之而益，益之而损”，它减损自己反而得到收益，它增加它的收益反而会减损自己。就代表说，在人的世界就有这样的问题。因为人会思考，人会判断，所以你要保持平衡是最重要的。
最后加一句，他说强悍的人没有办法得到善终。强悍代表什么？跟柔弱相反。老子是强调“弱者道之用”的。你过于强悍的话，违背道的发展原则和它的效用，当然是不可能长期存在的。
所以别人教什么我也教什么，等于是老子表达他的心意，“吾将以为教父”。“教父”是指施教的开始。当然教父这个词，到后来我们在翻译上变成黑社会的一种组织上面的头头。在古代来说的话，“父”这个字往往是尊敬老人家的一种说法。所以在楚国南方，对长辈老人家的尊重都称之为“父”。而《庄子》里面就有一篇《渔父》，这是一种尊称。在这里的话，教父是指施教的开始。就是我在教的时候一定要强调柔弱胜刚强，所以千万不要走错了。
