尚秉和易学全书 焦氏易林注 · 离之第三十

离之第三十

焦氏易林注 · 十六卷

离 时乘六龙,为帝使东。达命宣旨,无所不通。通《坎》。互艮为时,震为龙,坎数六,故曰六龙。震为帝、为东,本卦巽为命,风散故达命宣旨,无所不通。

白话:离之离:按时乘着六条龙,替天帝出使东方;传达命令宣告旨意,无处不通。
尚氏的注:通《坎》。互艮为时,震为龙,坎数六所以"六龙";震为帝为东;本卦巽为命,风散所以"达命宣旨,无所不通"。
要点:《离》是明丽之卦。它的第一句是"使东"——光明不是待着的,是走出去的。
这一章的用法:讲"发光"这个意象时,"时乘六龙,为帝使东"比"照亮别人"有力:光是有任务的。

乾 执辔四骊,王以为师。阴阳之明,载受东齐。遇卦离为东,互巽为齐。

坤 春秋祷祝,解祸除忧,君子无咎。此与上皆兼用《离》象。离互兑为秋,兑口故祷祀。离伏震故曰春秋,坎故曰祸忧。伏艮为君子。

校祝,依宋元本,汲古作祀。祸,依汲古,宋元本作过。

屯 坐朝乘轩,据国子民。虞叔受命,六合和亲。坤为朝、为轩车,艮为坐,震为乘,故曰坐朝乘轩。艮为据、为国,震为子,坤为民,故据国子民。艮为叔,震为欢。虞伏巽为命,故曰虞叔受命。坎为和、为合,数六,故曰六合。

校坐朝,宋元本作坐车,依汲古。六合和亲,宋本、汲古作和合六亲,兹依元本。

蒙 开户下堂,与福相迎。禄于公室,曾祖以昌。坤为门户,艮为堂,震为门,坤为下,故曰开户下堂。震为福禄,正反震,故曰与福相迎。震为公,坎为室,艮为祖。

需 高木腐巢,漏湿难居。不去甘棠,使我无忧。坎为木,离为巢,在上故曰高木,坎水故曰腐巢,故曰漏湿。下二句言巢虽漏湿,只不伐甘棠即无倾覆之忧也。

讼 三女为奸,俱游高园。背室夜行,与伯笑言。不忍主母,为失醴酒,冤尤谁告。通《明夷》。坤为女,震数三,故曰三女。坎为奸,巽为高,坤为园,故俱游高园。艮为背,坎为室、为夜,艮覆故曰背室夜行。震为伯、为笑言、为主,坤为母,故曰主母。坎为酒、为冤尤。《列女传》:周大夫主父妻淫于邻人,恐主父觉,置毒酒使婢进之,婢知之,佯僵覆酒,受笞。

校忍,汲古讹认。末二句各本皆作为设欢酒,冤尤谁祷,依汲古《履》之《既济》校。告,音垢,林意谓女行不端,婢不忍从主母毒主父,佯失酒,反遭笞也。

师 漏巵盛酒,无以养老。春贷黍稷,年岁实有。履道坦坦,平安无咎。坎为酒,震为巵,伏巽,故曰漏巵。坤为老,坤丧,故不能养老。震为黍稷、为春,坤为年岁。震为履、为大涂,故曰履道坦坦。

校无,宋元本作何,依汲古。

比 松柏枝叶,常茂不落。君子惟体,日富安乐。艮为木、为坚,故曰松柏、曰不落。艮为君子、为安,坤为身,故曰体。

校惟体,汲古作欢宁,安作求,均依宋元本。

小畜 夫妇不谐,为燕攻齐。良弓不张,骑刼忧亡。互《离》。下震上巽,震夫巽妇,而正反两兑口相对故曰不谐。兑为燕,巽为齐,坎为弓,坎伏,故曰不张。骑刼,燕将,代乐毅战死,故曰亡。

校第四句宋元本作骑驷忧凶,兹依汲古。

履 出令不胜,反为大灾。强不克弱,君受其忧。巽为令、兑为反巽、为毁折,故曰不胜,曰反为大灾,卦以一阴为主,故强不克弱,言五阳不能胜此一阳也。乾为君。君受其忧者,言上乾恐被阴消也。

泰 犇牛相错,败乱绪业,民不得作。坤为牛,震为奔,坤为败乱,伏巽为绪,坤为民,坤僵故不作。

校犇牛,汲古作奔走,绪业作诸绪,依宋元本。

否 载璧秉圭,请命于河。周公克敏,冲人瘳愈。乾为玉,坤为车,故曰载璧。艮为手,故曰秉圭。巽为命,乾为河,伏震为周、为公、为冲人,艮坚故曰瘳。冲人者,成王,言成王有疾,周公以圭璧祷于河,使王疾愈也。事见《史记鲁世家》。

同人 素车伪马,不任重负。王侯出征,忧危为咎。通《师》。震为车、为白,故曰素车。震为马,坤虚故曰伪马,盖刍灵之属。坤柔故不任重负。震为王、为诸侯、为出征,坎为忧危。

校伪,汲古作为,依宋元本。

大有 大树之子,同条共母。比至火中,枝叶盛茂。通《比》。艮坎皆为木,坤为母,本卦离为火。《左传昭三年》:火中,寒暑乃退。注:心星,以季夏昏中而暑退。季夏之时,草木长成,故曰枝叶盛茂。

校同,汲古作百,至作之,均依宋元本。

谦 壅遏堤防,水不得行。火盛阳光,阴蜺伏藏,走归其乡。详《比》之《大畜》。

校末句宋元本作走妇其归,依汲古。

豫 五岳四渎,润洽为德。行不失理,民赖恩福。

校润洽,依《颐》之《大畜》校,宋元本作合润,汲古作含润。

随 驾骏南游,虎惊我牛。阴不奉阳,其光显扬。言之谦谦,奉义解患。震为马、为南,艮为虎、为牛,震为惊,上下卦阴皆居上,故曰阴不奉阳,即不承阳也。艮为光,初至四正反震,故曰言之谦谦。震为解也。

校牛,宋元本作羊,虽合兑象,然与游不协,依汲古。艮牛象,虽见于《易》,久失传,《易林》屡见,汲古不误。

蛊 早霜晚雪,伤害禾麦。损功弃力,饥无所食。震为禾麦,兑毁故曰伤害,巽陨落,故损功弃力。兑为食,震为虚,故曰饥无所食。震虚象。《归妹上六》承虚筐也即以震为虚。

临 岐周海隅,有乐无忧。可以避难,全身保财。震为周,坤为海、为忧,震乐故无忧。坤为财。

校有,汲古作独,依宋元本。按:《孟子》:伯夷避纣,居北海之滨,太公避纣,居东海之滨,闻西伯善养老而归于周,林似述其事。

观 阴蔽其阳,日暗不明。君忧其国,求骍得黄。驹犊从行。卦阴盛阳衰,故曰阴蔽其阳。艮为日,坤黑故不明。坤为国、为忧,伏震为君,坤为马,故曰骍黄。骍,赤色,黄,黄色马也。乾为赤,坤为黄,乾伏,故不得骍而得黄。艮为求、为少,故曰驹,坤牛故曰犊,坤母故驹犊从行。

校日,宋本、汲古皆作目,惟元本作日,艮为日亦失传象也。

噬嗑 金城铁郭,上下同力。政平民欢,寇不敢贼。艮为城郭、为金铁,正反震,故曰上下同力。坎为平、为民、为寇贼。

校铁,元本作佳,依宋本、汲古。

贲 平公有疾,迎医秦国。和不能愈,晋人赴告。坎为平、为疾,震为公,艮为国,伏兑,故曰秦国。坎为和,震为晋。按:《左传成十年》:晋景公有疾,秦伯使医缓为之,医言病入膏盲当作肓,不能为,公果卒。赴告者,言赴告列国公丧也。

校愈,宋元本作知,汲古作治,皆非,依《需》之《巽》校。赴告,宋元本作赴国,汲古作疑惑,皆不合,依《坎》之《萃》校。告,音谷,与国协。

剥 戴尧扶禹,松乔彭祖。西遇王母,道路夷易,无敢难者。乾为王,一阳在上,群阴戴之,故曰戴尧扶禹。艮为寿,故曰松乔彭祖。赤松子、王子乔、彭篯,皆仙人而享大年者。伏兑为西,坤为母,伏乾,故曰王母。坤为道路。

校戴作载,非,依宋元本。松,宋元本作从,依汲古。

复 羔羊皮革,君子朝服。辅政扶德,以合万国。详《谦》之《离》。

无妄 振钟鼓乐,将军受福。安帖之家,虎狼为忧。履危不殆,师行何咎。震为锺、为乐。鼓乐,言奏乐也。震为武人,故曰将军。艮为安、为家、为虎狼,震为履,伏坤为师。

校振、乐,宋元本作据钟鼓翼,为作与,殆作强,均依汲古。

大畜 嫡庶不明,孽乱生殃,陈失其邦。震为长子,嫡也,乃三至上正反震,故曰嫡庶不明。震为陈,四至上震覆,故陈失其邦。艮为邦。

颐 鸟惊狐鸣,国乱不宁。上弱下强,为阴所刑。震为鸟、为惊、为鸣,艮为狐,坤为国、为乱,艮孤阳在上,故曰上弱。震为健,故曰下强。坤为刑,中四爻重坤,故曰为阴所刑。

校狐鸣,宋本、汲古作孤鸿,兹依元本。

大过 被绣夜行,不见文章。安坐于堂,乃无咎殃。长子帅师,得其正常。卦通《颐》。坤为夜,震为行,坤为绣、为文章,坤黑故不见。艮为坐、为堂,震为长子。坤为师。三四句言艮止义,五六句言震动义也。

校于,宋元本作玉,兹依汲古。宋本作《坎》林。

坎 六月采芑,征伐无道。张仲方叔,克胜饮酒。六月采芑,《小雅》篇名,颂周宣王也。张仲、方叔,皆宣王臣,《诗》:张仲孝友,方叔召虎是也。坎为月,数六,故曰六月。互震为芑,艮手为采,震为征伐。坎为仲,艮为叔,坎为酒。

校克,元本作克,从宋本、汲古,宋本作《大过》林。

咸 昧暮乘车,东至伯家。逾梁越河,济脱无他。伏《损》。坤为黑、为夜,故曰昧暮。震为车、为乘、为东、为伯,艮为家,故东至伯家。艮为梁,坤为河,震往,故曰逾越、曰济脱。

恒 东风解冻,和气兆升,年岁丰登。震东巽风,乾为寒、为冻,震为解,故曰东风解冻。巽为气,兑悦,故曰和气。坤为年岁。

校末句元本作年丰岁登,依宋本、汲古。

遯 三狸捕鼠,遮遏前后。死于圜城,不得脱走。古猫未为家畜,故以狸捕鼠,狸,狐属。艮为狸,数三,故曰三狸。艮为鼠,艮止,故曰遮遏前后。伏坤为死,乾为圜,艮为城,艮止故难脱。

校死于圜城,宋本作无于圜城,元本作无于远域,兹依汲古。圜城者,狱城也,《周礼司圜》:郑司农云:圜,土狱城也。

大壮 绥德孔明,履禄久长。贵且有光,疾病忧伤。震为履,乾为禄、为久长、为贵、为光,伏坤为疾病忧伤。

晋 三虎搏狼,力不相当。如摧腐枯,一击破亡。艮为虎,数三,故曰三虎。艮为狼、为手,故搏狼。离中虚,故曰枯腐。艮为击,坎为破,坤为亡。

校腐枯,宋元本作壅祜,兹依汲古。

明夷 使伯采桑,狠不肯行。与叔争讼,更相毁伤。震为伯、为桑,坎为狠,坎陷故不肯行。坎上下兑口相背,故曰争讼。坎破故曰毁伤。

校采桑,宋元本作东乘,狠作恨,兹依汲古。

家人 抱空握虚,鸮惊我雏,利去不来。此用遇卦象。离中爻伏艮,故曰抱、曰握。离为空虚。艮为鸮,震子故曰雏。震为惊,巽为利,风散故不来。

校抱,元本作把,依宋本、汲古。

睽 李华再实,鸿卵降集。仁哲以兴,荫国受福。详《小畜》之《离》。第四句宋元本作隆国无贼,汲古作不贼,兹依《比》之《讼》等林校改。

蹇 东山皋洛,勇悍不服。金玦玩好,衣为身贼。《左传闵二年》:晋侯使太子申生伐东山皋洛氏,佩之金玦,后太子果败。离东艮山,离为赤,东山皋洛,赤狄别种,故用以为象。艮为金,伏兑为玦。坎为贼。

校洛,依宋元本,汲古作落,虽与今《左传》同,然《易林》用经往往字与今经异,疑宋本是、汲古非也。第二句元本作一朝陨落,宋元悍作捍,兹依汲古。又汲古多丝麻不作句,宋元本均无,依之。

解 飞蚊污身,为邪所牵。青蝇分白,贞孝放逐。伏巽为蚊,震为飞,坎水故曰污。震为青,伏巽为蝇、为白。

校蚊,宋元本作文,依汲古。牵,汲古作率,贞作真,均依宋元本。青蝇,《诗》篇名,伤谗而作。贞孝放逐,言伯奇、申生为后母所谗而被放也。

损 南山黄竹,三身六目。出入制命,东里宣政。主尊君安,郑国无患。震为南、为竹,艮山,数三,坤身,故曰三身六目。未详。伏巽为命令,坤为里,震东故曰东里,指子产也。震为主,坤为安、为居,坤为国、为郑。《说文》:郑,地町町然平也,象坤形。

校黄竹,各本皆作大木。三身六目,宋元本作文身其目,汲古作丈身六目。第三四五句,宋元本作制命出命,东里田亩。尊主安居,汲古作制命出文,东里宣敷。尊主安居,兹依《蛊》之《旅》校改,韵皆协矣。按:此皆指子产治郑事。

益 泉起昆仑,东出玉门。流为九河,无有忧患。艮山坤水故曰泉起昆仑。艮为门,震为东、为玉,故东出玉门。坤为河,震数九,故曰九河。坤为忧患,震解故无。言河出昆仑山,过玉门关,播为九河也。

夬 命短不长,中年夭伤。思及哭堂,哀其子亡。巽为命、为长,巽覆兑折,故曰命短不长。乾为年,兑少,伏坤为死,故曰中年夭伤。坤为思,伏艮为堂,兑口为哭。震为子,伏艮,震覆故子亡。

校思及,宋元本作鬼泣,依汲古。

姤 君臣不和,上下失宜,宗子哀歌。通《复》。坤为臣,震为君,臣上君下故曰不和、曰失宜。震为宗、为子、为歌,坤忧故曰哀歌。

校末句宋本作宗子哭歌,元本作宋子哭歌,依汲古。

萃 苛政日作,螟食华叶。割下啖上,民被其贼。秋无所得。坤为政,艮为日。巽为螟,兑为食、为华,故曰暝食华叶。坤为下,艮为刀,故曰割下,兑口在上故曰啖上。坤为民,互巽为贼,故曰被其民贼。兑为秋,巽陨落故无得。

升 南行载铠,登履九魁。车伤牛罢,日暮嗟咨。震为南,伏艮为铠。《说文》:铠,甲也。坤为车、为牛、为暮,伏艮为日,坤忧震语故嗟咨。第二句义未详。

校载,宋元本作戴,从汲古。履,宋元作场,从汲古。罢,音疲。魁当为疑。

困 春东夏南,随阳有功,与利相逢。伏《贲》。互震为春、为东,离为夏、为南,故曰春东夏南。离为阳,震为随,本卦巽为利。

井 头尾颠倒,不知绪处,君失其国。伏《噬嗑》。艮为首、为尾,初至四正反艮,故曰颠倒。巽为绪,震为君,艮为国,互坎故曰失国。

革 言无要约,不成契券。殷叔季姬,公孙争之。强入委禽,不悦于心。详《颐》之《革》。

校于心,各本皆作子南,依《颐》之《革》校。禽,汲古讹命。

鼎 缺破不成,胎卵不生,不见其形。互兑为缺破,震为胎、为卵,震伏巽陨故不生。

校破,汲古作陷,兹依宋元本。

震 见蛇交司,惜蚖畏恶,心乃无悔。伏巽为蛇、为蚖,互坎为心。义未详。

校悟,汲古作卧,蚖作蜓,依宋元本。

艮 河水孔穴,坏败我室。水深无涯,鱼鳖倾倒。坎为河水,震为孔,艮为穴,故曰河水孔穴。艮为室、为鳖,伏巽为鱼。

校倒,元本作侧,依宋本、汲古。

渐 五狱四渎,地得以安。高而不危,敬慎避患。艮山,坎数五,故曰五狱。坎为渎,巽数四,故曰四渎。巽为高,艮安,故不危。坎为患,巽顺故曰敬慎。

校敬慎,汲古作惊惧,兹依宋元本。

归妹 南至之日,阳消不息。北风冽寒,万物藏伏。离日震南,故曰南至之日,上下卦阴在阳上故曰阳消不息。坎为北、为寒,伏巽,故曰北风。震为万物,坎为藏伏。

校冽,宋元本作烈,藏伏作伏藏,兹依汲古,然伏仍不协,疑为匿字。

丰 五利四福,俱田高邑。黍稷盛茂,多获高稻。巽为利,卦数五故曰五利。震为福,卦数四,故曰四福。艮为邑,巽为高,震为耕,故曰俱田高邑。震为黍稷、为盛茂、为稻。

校田,宋元本作佃,高作居,稻作积,均依汲古。

旅 公孙驾车,载游东齐。延陵说产,遗季纻衣。详《乾》之《益》,各本下多疾病悲哀四字,与上文不类,断为衍文,依《乾》之《益》校删。

巽 蛟虬当道,民困愁苦。望羊置群,长子在门。巽为蛇,故曰蛟虬,伏震为道,故曰蛟虬当道。坎为民、为愁苦,坎陷,故曰民困愁苦。互兑为羊,艮为门,震为长子。

兑 金玉满堂,忠直乘危。三老冻饿,鬼夺其室。求鱼河海,网举必得。伏艮为金、为堂,震为玉,故曰金玉满堂。坎为忠直、为危、为冻,震数三,艮寿,故曰三老。三老,乡官也。坎为鬼、为河海,艮为求,互巽为鱼,离为网。

校堂,宋元本作室,非,兹依汲古。其,汲古作我,兹依宋元本。按:林词义吉凶不协,疑中二句为衍文。

涣 日入明匿,阳晶隐伏。小人劳心,求事不得。离伏,故曰日入明匿。晶精通。坎为隐伏、为心、为劳,震为人,艮为小,故曰小人劳心。艮为求,风散故不得。

校明匿,宋元本作幽慝,晶作明,均依汲古。

节 频逢社饮,失利后福。不如子息,旧居故处。申请必得,乃无大悔。艮为社,兑口为饮。古社日最重春秋两社,皆祭后乡饮,故曰频逢社饮。巽为利,巽伏故失利。震为后、为福,故曰后福。震为子息、为申请,艮为居处。

校社,依宋元本,汲古作招,非。必得,宋元本作必与,依汲古。

中孚 南有嘉鱼,驾黄取。鲂鱮诩诩,利来无忧。震为南,巽为鱼,震福故曰嘉鱼。震为黄,黄马也。正反巽故曰、曰鲂鱮。巽为利。

校,汲古、宋本皆作游,兹依元本,嘉鱼,《小雅》诗篇名。

小过 黄裳建元,文德在身。禄佑洋溢,封为齐君。震为衣、为黄,《坤六五》:黄裳元吉,故曰建元。艮为身,坤为文,卦上下皆坤爻,故曰文德在身。震为福佑、为君,巽为齐。

校宋元本下多贾市无门,股肱多根二句,根当为恨,岂有上文如是之吉、下忽凶乎,其为衍文无疑,故从汲古不录。

既济 口不从心,欲东反西。与意乖戾,动举失便。离东坎西。

校举,元本作步,依宋本、汲古。便,依汲古,宋元本皆作使。

未济 虎狼之乡,日争凶讼。叨尔为长,不能定从。卦有三艮形,故曰虎狼之乡。离正覆兑相背,故曰争讼。不能定从,言不能定从约。虎狼之乡,谓秦也。

校从,汲古讹证,依宋元本。

本章提要

离之第30。本卦:离(离下离上,明两作,附丽之象。)

《焦氏易林注》全十六卷,体例是:以一卦为本,列其变卦六十四则林辞(四言韵语),每则先出林辞、次列尚氏之注、再附校勘。尚氏注的原则是"凡《易林》文辞无一字不从卦象生"——故每则必先指其本卦、变卦、互卦、对象、覆象,再逐字落到象上。

本节要义:离为"丽",其变占多言光明、言附丽、言忧戚。尚氏指出"易重水火",坎离为四正卦之要,此节与坎节并列,最见逸象的系统。

本节读法:先看节题"某之第几",本卦既定;再看每则"某之某",变卦既定;两卦的象一合,林辞的意思就出来了。看不懂的条目,点击段末编号可浮现尚氏注——他的注往往就是"这个字从哪个象来"的答案。