未济 志慢未习，单酒糗脯。数至神前，欲求所愿，反得大患。坎为志、为酒。单，尽也，厚也。坎为糗脯，言厚备酒糗脯也。坎为愿、为患。
白话：未济之未济：心志散慢还没有修习，却备了厚厚的酒和干粮；屡次到神前，要满足所愿，反而得到大患。
尚氏的注：坎为志为酒；单，是尽、是厚；坎为糗脯，说的是厚备了酒和干粮；坎为愿、为患。
要点：《未济》是最后一卦，全书的收尾之作，它写的是"拿酒去求神，反得大患"。没渡过河，先备了庆功的酒——这就是未济。
这一章的用法：讲"未成"时用《未济》第一条：最大的错不是没成，是没成就摆席。
乾 旦生夕死，名曰婴鬼，不可得祀。详《小畜》之《升》。
坤 大步上车，南到喜家。送我狐裘，与主俱来。详《大过》之《困》。到，汲古作至，依宋本。
屯 西多小星，三五在东。早夜晨兴，劳苦无功。详《大过》之《夬》。兴，各本多作行，依《大过》之《夬》校。
白话：未济之屯：西边有许多小星，三五颗在东边；早早晚晚起来，劳苦而没有功。
尚氏的注：详见《大过》之《夬》。
要点："三五在东"是《诗经·召南·小星》的句子（"嘒彼小星，三五在东"），讲的是小吏日夜奔忙。《易林》直接引来当林辞。
收尾的一句话：《易林》四千余条林辞，写的最多的不是帝王将相，是"早夜晨兴，劳苦无功"的人。这也正是它能被反复读一千年的原因。
蒙 北陆藏冰，君子心悲。困于粒食，鬼惊我门。坎为北陆，《左传》日在北陆而藏冰。坎为冰，坤为藏。艮为君子，坎为心、为悲、为困。震为粒、为食，故曰困于粒食。坤为鬼、为门，震惊，故曰鬼惊我门。
需 山水暴怒，坏梁折柱。稽难行旅，流连愁苦。详《咸》之《豫》。
讼 原缺
师 狡兔趯趯，良犬逐咋。雄雌爰爰，为鹰所获。详《谦》之《益》。逐，元本作齚，依宋本、汲古。
比 增禄益福，喜来入室，解除忧惑。坎为室、为忧惑。阳居五，故吉。
小畜 骑龙乘风，上见神公。彭祖受刺，王乔赞通。巫咸就位，拜福无穷。详《家人》之《剥》。风，汲古作凤，刺讹制，均依宋元本。
履 天火卒起，烧我旁里。延及吾家，空尽己财。通《谦》。艮为天、为火，震起，故曰天火卒起。坤为里，艮为家，坤为财，坤虚，故空。
泰 金帛黄宝，宜与我市。嫁娶有息，利得过倍。乾为金玉，坤为帛、为黄，故曰金帛黄宝。伏巽为市，震为嫁娶、为息。巽为利、为倍。
否 鬼魅之居，凶不可舍。坤为鬼，艮为居、为舍，坤凶，故不可舍。
同人 鸟飞兔走，各有畏恶。雕鹰为贼，乱我室舍。通《师》。震为鸟、为飞、为兔、为走。坎为畏恶，艮为雕鹰，艮反与坎连，故曰雕鹰为贼。坤为乱，坎为室。
大有 初虽惊惶，后乃无伤，受其福庆。乾为福庆。
谦 两金相击，勇气均敌。日月鬬战，不破不缺。详《同人》之《噬嗑》。
豫 曳纶河海，挂钓鲂鲤。王孙利得，以享众友。伏巽为纶，坤水坎水，故曰河海。坤为鱼，故曰鲂鲤。艮手，故曰挂钓鲂鲤。艮为孙，震为王，坤为利，故曰王孙利得。坎为仲，艮为友。
随 犬畏狼虎，依人作辅。三夫执戟，伏不敢起，身安无咎。艮为犬、为狼虎，震为人、为夫，数三，故曰三夫。艮为戟、为手，故曰执戟。巽为伏，艮为身。狼虎，汲古作虎狼，依宋元本。作，宋元本作有，依汲古。
蛊 蜘蛛结网，以伺行旅。青蝇嚵聚，以求膏腴。触我罗域，为网所得。巽为蜘蛛、为绳，故曰作网。震为行旅，艮止，故曰伺。巽为蝇，震为青，故曰青蝇。艮为求，震为触。
临 所望在外，鼎命方来。拭爵涤罍，炊食待之，不为季忧。伏艮为望。巽为命，震为鼎、为爵、为罍，按：《前汉贾谊传》天子春秋鼎盛，注：鼎，方也。又《南史王僧辩传》若鼎命中沦，请从此逝，又徐陵《为陈武帝与周宰相书》：钦若唐风，推其鼎命，又鼎贵、鼎臣、鼎族为古所常用，似有大意盛意。鼎命方来者，言大命方来也。伏艮为手，故曰拭、曰涤。兑为食，艮为季，坤为忧，震解，故曰不为季忧。
观 日月并居，常暗匪明。高山崩颠，丘陵为溪。详《蹇》之《咸》。
噬嗑 春服既成，载华复生。茎叶盛茂，实穗泥泥。震为春、为服，艮为成，故曰春服既成。震为华、为生，震车，故曰载华复生。震为茎叶、为茂盛，艮为果蓏，故曰实穗。泥泥，盛茂。
贲 华首山头，仙道所游。利以居止，常无咎忧。详《临》之《颐》。
剥 三狐嗥哭，自悲孤独。野无所游，死于丘室。艮为狐，数三，故曰三狐。震为歌，震反则哭，《易中孚六三》或泣或歌，即以艮为泣也，自覆象失传，其辞遂不能解矣。坤寡，又一阳在上，皆孤独之象也。坤为悲、为野、为死，艮为丘室，《礼》狐死正首丘，仁也。
复 火中暑退，禾黍其食。商人不至，市空无有。《月令》季夏之月，火昏中，《诗》七月流火，《传》云：火，大火也，流，下也。盖火星未月昏中，申月西流，故谓之下。又《笺》云火星中而寒暑退，暑退而禾稼熟，故曰禾黍其食。火中用未济象。离居五中，故曰火中。离为暑，中则退矣。复下震为禾、为食、为商人，巽为市，巽伏，故市空。坤虚，故无有。
无妄 独立山巅，求麋耕田。草木不辟，秋饥无年。巽为寡，故曰独立。艮为山、为求，震为麋、为耕。震为草木，伏兑为秋，无妄汉人多作无望，无望故无年，言麋非耕田之畜，故草木不辟也。
大畜 火虽炽，在吾后。寇虽近，在吾右。身安吉，不危殆。详《归妹》之《震》。三字句。
颐 囓囓，贫鬼相责。无有欢怡，一日九结。详《丰》之《晋》。
大过 追亡逐北，至山而得。稚叔相呼，反其室庐。依《需》之《涣》校。各本皆作追亡逐北，呼还幼叔。至山而得，反归其室，不协，惟《需》之《涣》是原词，韵协象合。
坎 衔命辱使，不堪厥事。遂堕落去，更为斯吏。伏巽为命，兑口，故曰衔命。震为使，伏巽为堕落，艮为僮仆，故曰斯吏。斯，贱役也。
离 被珠函玉，沐浴仁德。应聘唐国，四门穆穆。蟊贼不作，凶恶伏慝。伏震为珠玉、为仁德，伏坎，故曰沐浴仁德。震为帝，故曰唐国。伏艮为国也。艮为门，震卦数四，故曰四门。本卦互巽为蟊贼，《诗小雅》及其蟊贼，《传》食根曰蟊，食节曰贼。巽为伏匿。
咸 机关不便，不能出言。精诚适通，为人所冤。坎为机关，三上互大坎，故曰不便。震为言，震伏，故不能言。乾为精诚、为往，故曰精诚适通。适通，即感通也。乾为人，兑为言，正反兑，故曰为人所冤，言被诳也。易林每遇正反兑或正反震，不曰谗佞，即曰诬罔，皆本易与左氏。
恒 瓮破缶缺，南行亡失。震为瓮、为缶，巽下断，故破缺。震为南、为行，巽陨落，故曰亡失。
遯 唇亡齿寒，积日凌根。朽不可用，为身灾患。兑为唇齿，二四兑覆，故曰唇亡齿寒。乾为日，乾实，故曰积日。艮为根。凌，寒也，言日久根冷也。巽下断，故曰朽。伏坤为身、为灾患。
大壮 蒙惑憧憧，不知西东。魁罡指南，告我失中。利以宜止，去国忧患。通《观》。坤迷，故曰蒙惑憧憧。本卦震为东，兑为西，惑故不知。艮为星，数七，故曰魁罡。《参同契》二月榆魁临于卯，天罡据西，注：天罡即北斗。《梦溪笔谈》斗杓谓之刚，盖前四星斗之魁，后三星斗之柄，故曰魁罡。震为南，伏艮为指，震言，故曰告。艮为止，坤为国、为忧患也。
晋 乌鸱抟翼，以避阴贼。盗伺二女，赖厥生福。旱灾为疾，君无黍稷。艮为黔啄、为乌鸱。抟，束也，卷也。《考工记》鲍人卷而抟之是也。乌鸱抟翼者，言鸟下击物时必戢其两翼不开张，若卷束然，正以防不测也。震为翼，二四震覆，故曰抟翼。坎为盗贼、为隐伏，故曰以避阴贼。坤为女，数二，艮止，故曰伺二女。离火，艮火，故曰旱。震为君、为黍稷，震覆，故无黍稷。
明夷 名成德就，项领不试。景公耄老，尼父逝去。详《履》之《剥》。
家人 言与心诡，西行东坐。鲧湮洪水，佞贼为祸。离两兑口相背，互坎为心，故曰言与心诡。坎为西，离为东，离为恶人，故曰鲧。坎为水、为贼，离两兑口相对，故曰佞。明夷以离为有言，故此曰诡、曰佞。
睽 猃狁匪度，治兵焦获。伐镐及方，与周争强。元戎其驾，衰及夷王。《诗六月篇》玁狁匪茹，整居焦获，注：焦获，地名。坎为北，玁狁，北狄。离为甲兵，重离，故曰焦获。镐、方，皆地名。兑西象也。震为周，兑折震，故曰与周争强。
蹇 三火起明，雨灭其光。高位疾颠，骄恣诛伤。详《大有》之《师》。
解 阴涿川决，水为吾祟。使我心愦，毋树麻枲，居止凶殆。重坎，故曰阴涿川决。涿，《说文》流下滴也，《方言》泷涿谓之沾。溃，言阴盛川决也。坎为祟、为心，震为麻枲，水多，故不可树艺也。
损 厌浥晨夜，道多湛露。瀸衣濡袴，重难以步。详《革》之《豫》。第三句宋本、汲古作沽我濡袴，依元本。
益 宜行贾市，所求必倍。载喜抱子，与利为友。详《大过》之《恒》。
夬 阴变为阳，女化作男。治道得通，君臣相承。详《屯》之《离》。
姤 树蔽牡荆，生□山旁。仇敌背憎，孰肯相迎。《本草》牡荆，一名黄荆，《淮南万毕术》曰南山牡荆，指病自愈。巽为树、为荆，震亦为荆，震伏，故牡荆不见。
萃 坐茵乘轩，据德宰臣。虞叔受命，六合和亲。巽为茵，艮为坐，故曰坐茵。坤为车。轩，车也。坤为臣，伏震为帝，艮少，故曰虞叔。巽为命，坤为合，伏乾，数六，故曰六合。
升 云兴蔽日，雨集草木，年茂岁熟。坤为云，乾为日，乾伏，故曰蔽日。兑为雨，巽为草木，故曰雨集草木。坤为年岁、为丰熟。
困 播梅折枝，与母别离，绝不相知。详《旅》之《大过》。
井 天旱水涸，枯槁无泽。困于沙石，未有所获。通《噬嗑》。艮为天、为火，故曰天旱水涸。坎上下皆火，故涸也。离为枯槁，艮为沙石。
革 圭璧琮璜，执贽见王。百里宁戚，应聘齐秦。通《蒙》。震为玉、为王，坤为贽，艮手，故曰执贽。坤为里、为百、为忧，故曰百里宁戚。本卦巽为齐，兑为秦，言百里奚相秦，宁戚相齐也。
鼎 龙渴求饮，黑云景从。河伯捧醴，跪进酒浆，流潦滂滂。通《屯》。震为龙，艮为求，坤为云，坤黑，故曰黑云景从。坤为河海，震为伯，坎为酒，艮手，故曰河伯奉醴。坤为浆，坎水，坤水，故曰流潦滂滂。
震 雹梅零堕，心思愦愦，乱我灵气。首句依《大有》之《蒙》校。各本皆作零蔕。思，元本作积，依宋本、汲古。
艮 鹿求其子，虎庐之里。唐伯李耳，贪不我许。详《随》之《否》。
渐 穿匏挹水，篝铁然火。劳疲力竭，饥渴为祸。详前《艮》之《坤》。
归妹 龙生马渊，寿考且神。飞腾上天，舍宿轩辕，常居乐安。震为龙、为马、为生，下兑，故曰渊。震为神，伏艮为寿、为天，震为飞腾，在艮上，故曰上天。坎为宿，艮为舍、为星，故曰轩辕。轩辕，星名也。震为乐，伏艮为安、为居。
丰 崔嵬北岳，天神贵客。温仁正直，主布恩德。闵哀不已，蒙受大福。详《屯》之《家人》。闵哀，依校，各本皆作衣冠，非。
旅 鬼夜哭泣，齐失其国，为下所贼。二五互大坎为鬼、为夜，下卦震覆，故曰哭泣。本《中孚六三》爻词也。巽为齐，艮为国，兑毁，坎失，故曰齐失其国。巽为盗贼。按：《战国策》齐愍王时，有当阙而哭者，求之则不得，后果失国，为淖齿所杀。
巽 二政多门，君失其权。三家专制，祸起季孙。伏震。互艮为门，初至四正反艮，故曰多门。震为君，巽为权，互坎，故曰失权。艮为家，震数三，故曰三家。艮为孙、为少，故曰季孙。季氏三家之一，曾逐昭公，故曰祸起季孙。
兑 望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。详《涣》林。王，汲古作三，依宋元本。
涣 伯虎仲熊，德义渊泓。使布五教，阴阳顺序。元刊注高辛氏有伯虎、仲熊佐伯益治水。互艮为虎熊。震长，坎中，故曰伯虎仲熊。震为德，坎水，故曰德义渊泓。巽为命，卦数五，故曰五教。
节 两足四翼，飞入家国。宁我伯姊，与母相得。详《同人》之《谦》。姊，宋元本作叔，依汲古。
中孚 春秋祷祝，解祸除忧，君无灾咎。互震为春，兑为秋、为祷祝、为君、为解。
小过 牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧悚息，终无祸患。详《随》之《渐》。
既济 大蛇巨鱼，相搏于郊。君臣隔塞，卫侯庐漕。详《噬嗑》之《讼》。第四句依校。各本皆作郭公出庐。昔杨子云着《太玄》，人皆笑之，子云曰：是不足病也。后世复有杨子云则好之矣。《焦氏易林》自来学者多爱其词，而莫有通其义者，今经吾师尚节之先生按照易象句解字释，凡昔人不知其所谓者，经先生以易象释之，则机趣环生，神妙尽出，如《复》之《颐》云噂噂所言，噂，对语也。震为言，颐初至上正反震相对，俨然对语，故曰噂噂。《需》之《小过》猋风阻越，《月令注》：猋风，回风也。小过二至五正反巽，俨象回风，故曰猋风。《家人》之《小畜》曰杲杲白日，为月所蚀，小畜互离，离为日，而下兑为月，侵入离体之半，故曰为月所蚀。若是者不知其几千百，又如林词极幽深晦，暗不易明者，如《大壮》之《离》丑寅不徙、辰巳有咎，离伏坎，坎上互艮，下互震，震先天居丑寅，艮后天居丑寅，故曰不徙，言艮震同居丑寅也。离上互兑，下互巽，兑先天居辰巳，巽后天居辰巳，泽风大过故曰有咎。又如《井》之《震》三男从父，三女从母，至巳而反，各得其所。震上下互坎艮，共三男，而震为父，故曰从父。震伏巽，巽上下互离兑，共三女，而巽为母，故曰从母。震巽相反复，至巳而反者，言至巳震究仍为巽也。又如《需》之《晋》咸阳辰巳，长安戌亥，晋坤为安，消息卦坤居西北，故曰长安戌亥。坤伏乾，消息卦乾盈于巳，故曰咸阳辰巳，言乾至巳而为纯阳也。又如《履》之《既济》不忍主母，为失醴酒，冤尤谁告，经先生疏明，知用《列女传》侍婢进毒酒事；《豫》之《恒》枭鸣室北，声丑可恶，经先生疏明，知用《说苑》齐景公筑台不通为枭鸣事；《蛊》之《中孚》商人子孙，资所无有。贪狼逐狐，留连都市。贪狼逐狐，注家皆认为讹字，经先生注明，狼狐二星皆主盗贼，见《史记天官书》，贪狼逐狐者，言流为盗贼也。又如《渐》之《比》曰文山鸿豹，依《埤雅》释鸿豹为鸨；《小畜》之《革》曰晨风文翰，据《周书》，《释文》翰为鸟，复据《说文》知文翰即晨风；《小畜》之《未济》曰灵明督邮，依《古今注》定督邮为龟名，关于前者非易理易象熟于胸中，不能识其义；关于后者非博览群书不能通其词。全书四千九十六林毕释无遗，无匿象，无遯形，然则二千年来易林之词不能通者，徒以世不复有焦延寿耳。有之，则如镜烛形，一读其词，即知其于易象何属，鸟足为病哉。至于是书一出，所有二千年周易旧解王陶庐所谓盲词呓说者，尽行改革，于经学所关至巨，又非第易林一书之显晦也，其可宝贵为何如哉！顾是书脱稿巳十余年，徒以卷帙浩博，印行匪易益，与丰润董宗之作人昆仲皆从先生游，遂合力举办成此宝书，公之于世，以己卯夏开雕，至庚辰春竣事。至于校订之役，益与宗之等虽分任其劳，然以易象之故，有非先生自任不可者，此亦无如之何也！庚辰正月受业仵道益谨跋。