渐 别离分散，长子从军。稚叔就贼，寡老独居，莫为种瓜。巽陨落，故别离分散。震为长子、为争战，震伏，故曰长子从军。艮为少男，故曰身叔。艮坎连，故曰就贼。巽为寡，艮为老，坎为孤独，故曰寡老独居。艮为果蓏，故曰瓜。
白话：渐之渐：别离分散，长子去从军；幼叔投了贼，孤寡的老人独自住着，没人种瓜。
尚氏的注：巽主陨落所以"别离分散"；震为长子为争战，震伏所以"长子从军"；艮为少男所以"稚叔"，艮坎相连所以"就贼"；巽为寡，艮为老，坎为孤独。
要点：《渐》是"渐进"之卦，而它开篇是一户人家的四散。渐进的代价就在这里：一步一步走散，谁也说不清是哪一步开始错的。
这一章的用法：讲"渐"的坏方向时用它。不是突然的败坏，是"长子从军、稚叔就贼"。
乾 旦种谷豆，暮成藿羹。心之所愿，志快意惬。详前。以其为乾卦，故再释之，此用渐象。伏震为旦，巽为谷豆、为藜藿，坎为暮、为羹。旦种暮食，言其速也。坎为心志，兑悦，故曰快、曰惬。
坤 牡飞门启，忧患大解，不为身祸。坎为牡，艮为门，渐变，坤中虚，故曰牡飞门启。坎为忧患，变坤，故曰忧患大解。坤为身、为祸，风散，故不为身祸。
屯 东山西山，各自止安。虽相登望，竟未同堂。详《姤》之《坤》。艮山，震东，坎西，艮为止、为望、为堂，震为登。
蒙 众鸟所翔，中有大怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。详《否》之《同人》。丁云：郭璞《江赋》奇鸧九头，《御览》：《典略》云：齐园有九头鸟，赤色，似鸭，九头皆鸣，又引《岭表录异》云：鬼车入人家炼人魂气。又《酉阳杂俎》亦云鬼车十首，后为犬爵落一首。
需 交侵如乱，民无聊赖。追戎济西，敌人破阵。通《晋》。坤为乱、为民，坤丧，故民无聊赖。坤为戎，坎为西，坎水，故曰济西。坎为破，坤为师，故曰破阵。《左传庄十八年》追戎于济西，不言其来，讳之也。
讼 麟凤所翔，国无咎殃。贾市十倍，复归惠乡。互离为文，故曰麟凤。伏坤为国，巽为贾市、为倍，坤数十，故曰贾市十倍。坤为乡，震为归、为惠。
师 凿井求玉，非卞氏宝。身困名辱，劳无所得。互震为宝玉，坎为井、为困辱、为劳，坤为身，艮为名，二四艮覆，故曰名辱。
比 文山鸿豹，肥腯多脂。王孙获愿，载福巍巍。陆佃《埤雅》引郭璞曰鸿似雁，无后趾，毛有钓文，亦名鸿豹。易林文山鸿豹谓此也。坤为文，艮为山、为鸿、为豹，故曰文山鸿豹。伏乾为肥，坎为膏、为脂，艮为孙，伏乾，故曰王孙。艮山形长，故曰巍巍。
小畜 周成之隆，刑措除凶。太宰费石，君子作人。通《豫》。震为周，艮为成，坎为刑法，坤为凶，艮止，故曰刑措除凶。艮为官、为石，故曰太宰费石。按：《左传庄八年》反诛屦于徒人费，鞭之见血出，遇贼于门，袒而示之臂，请先入，伏公而出，鬬死于门中，石之纷如死于阶下。费石皆忠于襄公者，故下曰作人。艮为君子。
履 珪璧琮璋，执贽见王。百里宁戚，应聘齐秦。详《需》之《井》。
泰 穿空漏彻，破坏残缺。陶弗能冶，瓦甓不凿。伏巽为空漏，兑为破缺，伏艮为火，故曰陶冶破缺，故不能陶冶。艮为瓦甓，坤虚，故不必凿。
否 鸿飞遵陆，公出不复，伯氏客宿。详《损》之《蹇》。
同人 虾蟇群聚，从天请雨，云雷运集，应其愿所。详《大过》之《升》。末句汲古作应时輙下，得其所愿，依宋元本。又运汲古作连，亦非。
大有 老弱无子，不能自理。为民所忧，终不离咎。管子治国，侯伯宾服。乘舆八百，尊我桓德。通《比》。坤为老弱，三至五震覆，故曰无子。坤为民、为咎，坎为忧，艮为终。离，同罹。后四句与上文意不属，定为崔篆虞翻等林辞所窜人者。
谦 播梅折枝，与母别离，绝不相知。详《讼》之《谦》。播，种也，言折枝种于他处。与母别离者，言此枝与母树分离也。震为梅、为枝、为耕种，坤为母，丁宴释文引《说苑》执一枝梅事为解，皆由播讹为蟠之误也。
豫 盛中不绝，衰老复拙。盈满减亏，瘯腯肥。郑昭失国，重耳兴起。震为盛，坎为中，坤为老、为减亏，艮为节，故曰瘯、曰肥腯。坎为郑，艮为光明，故曰郑昭。坎为失，坤为国，故曰失国。坎为耳，坤为重，震起，故曰重耳兴起。
随 闻虎入邑，必欲逃匿。走据阳德，不见霍叔，终无忧慝。艮为邑、为虎，巽为入，兑为闻，故曰闻虎入邑。《战国策》夫市无虎明矣，然而三人言而成市虎。巽为隐伏，故曰逃匿。震为走，艮纳丙为山阳，故曰走据阳德。艮为叔、为山，故曰霍叔。巽伏，故不见。艮为终，丁宴所释至为牵强，不可从，阙疑可也。
蛊 随时逐便，不失利门。多获得福，富于封君。艮为时，震为逐，巽为利，艮为门，故曰利门。震为福、为君。
临 禹作神鼎，伯益衔指。斧斤既折，憧立独坐。贾市不雠，枯槁为祸。详《小畜》之《益》。憧，宋元本作撞，依汲古。坐，各本皆作倚，依《小畜》之《益》校。市，宋元本作万，依汲古。雠，宋本、汲古皆作售，依元本。
观 春鸿飞东，以马货金。利得十倍，重载归乡。详《比》之《中孚》。
噬嗑 金齿铁牙，寿考宜家。年岁有余，贪利者得。虽忧无咎。艮为金铁、为寿考，伏兑为齿牙，震为年岁、为有余。伏巽为利，坎为忧，震解，故无咎也。
贲 膏泽沐浴，洗去污辱。振除灾咎，更与福处。互坎故曰膏沐、曰洗去污辱。离为灾，震为福。
剥 履阶登墀，高升峻巍。福禄洋溢，依天之威。坤形似阶墀，而一阳在上，故曰履阶登墀，高升峻巍。伏乾为福禄、为天，坤水，故曰洋溢。
复 坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以绥大福。坤为庶物，震为生，故曰蕃息。坤为平、为直，震为福。
无妄 绝域异路，多所畏避。使我惊惶，思吾故处。伏升。坤为域，兑决，故曰绝域。震为大涂，巽为歧，故曰异路。巽伏，乾惕，故曰畏避。坤为我，震为惊。
大畜 襁褓孩幼，冠带成家。出门如宾，父母何忧。详《遯》之《恒》。兹取象旁通萃。
白话：渐之大畜：从襁褓里的婴孩，到戴冠成家；出了门像做客一样恭敬，父母还有什么忧。
尚氏的注：取象旁通《萃》。
要点：这是《渐》的正方向。同一卦，《渐》里既有"四散"，也有"襁褓到成家"。
可以借的：讲"养育"时用它——"出门如宾"四个字，是一个孩子教养的最好标准。
颐 一寻百节，绸缪相结。其指诘屈，不能解脱。八尺曰寻，坤卦数八，故曰一寻。艮多节，坤为百，故曰一寻百节。伏巽为结，艮为指，震为解脱，下卦艮反，故曰其指诘屈。
大过 鹰鹯猎食，雉兔困极。逃头见尾，为人所贼。通《颐》。艮为鹰鹯，震为食，坤文为雉，震为兔，正反艮故曰困极。艮为头，在上，故曰逃。而下为覆艮，艮为尾，故曰见尾。本卦兑为见，巽为贼，震为人，坤杀，故曰为人所贼。贼，害也。
坎 危坐至暮，请求不得。膏泽不降，政戾民忒。忒，宋元本、汲古作惑，依局本。民，汲古作弗，非，依宋元本。艮为坐、为请求，坎为暮，坎失，故不得。坎为膏泽，艮止，故不降。坤为政、为民，坎折坤，故政戾民忒。
离 刚柔相呼，二姓为家。霜降既同，惠我以仁。详《家人》之《损》。
咸 慈母念子，飨赐得士。蛮夷来服，国人欢喜。伏损。坤为慈，母为思念，震为子、为士。兑时，故曰飨。坤为夷狄、为国，震为人、为喜。
恒 良夫孔姬，胁悝登台。柴季不扶，卫辄走逃。详《损》之《恒》。
遯 子长忠直，李陵为贼。祸及无嗣，司马失福。互巽为长、为直、为桃李，艮山，故曰李陵。巽为贼，巽下断，故曰无嗣。乾为马、为福，阴消阳，故曰司马失福，谓司马子长因救李陵，而被腐刑也。
大壮 节度之德，不涉乱国。虽昧无光，后大受庆。伏艮为节。坤为乱、为国，坤伏，故曰不涉乱国。坤为黑，故曰昧、曰无光。震为后，乾为大。
晋 驱羊南行，与祸相逢。狼惊我马，虎盗我子，悲恨自咎。伏兑为羊，离为南，中爻坎，故曰与祸相逢。艮为虎狼，坎为马、为盗，震为子，二至四震覆，故子为虎盗。坎为悲恨。
明夷 尼父孔丘，善钓鲤鱼。罗网一举，获利万头，富我家居。网，宋元作钩，依汲古。
家人 本根不固，华叶落去，更为孤妪。本，宋元本讹大。
睽 设罟捕鱼，反得屠诸。员困竭忠，伍氏夷诛。此用《渐》象。互离为罔罟，巽为鱼，艮手为捕，故曰设罟捕鱼。坎为匕、为刺，故曰屠诸，言得屠者专诸也。坎为弓、为员、为忠，坎数五，巽颠陨，故曰伍氏夷诛，谓伍员也。《左传》伍员进专诸于吴公子光，《吴越春秋》专诸曰：王何好，光曰：好鱼炙，专诸乃去，从太湖学鱼炙。
蹇 敏捷亟疾，如猿集木。彤弓虽调，终不能获。水流动故曰敏捷亟疾。艮为猿、为木，坎为集，故曰如猿集木。坎为弓、为赤，故曰彤弓。艮为终。
解 冠带南行，与福相期。邀于嘉国，拜位逢时。此用《渐》象。位，汲古作为，音讹字，依宋本。行，宋元作游，渐艮为冠，巽为带。互离，故曰南行。震为福、为嘉，艮为国、为拜、为时。
损 年丰岁熟，政仁民乐，禄入获福。坤为年岁、为多，故曰丰熟。坤为政、为民，震为仁、为乐、为福禄。
益 筑阙石颠，立基泉源。疾病不安，老孤无邻。详《艮》之《复》。泉，汲古作水，依宋元本。
夬 逐狐东山，水遏我前。深不可涉，失利后还。详《蒙》之《蛊》。
姤 麟子凤雏，生长嘉国。和气所居，康乐温仁，邦多圣人。伏坤为麟凤，震为子、为雏、为生长。坤为国、为邦，震为乐、为仁，乾为圣人。
萃 西行求玉，冀得瑜璞。反得凶恶，使我惊惑。兑为西，伏震为瑜璞、为玉，艮为求，故曰西行求玉。坤为凶恶、为忧惑。
升 心狂老悖，视听聋盲。正命无常，下民多孽。坤为心、为老悖，易以兑为眇，二至四互兑，故曰视盲。初至四互大坎，故曰听聋。巽为命，巽进退不果，故曰无常。坤为民、为孽、为下、为多。
困 南国少子，材略美好。求我长女，贱薄不与。反得丑恶，后乃大悔。详《比》之《渐》。此亦用渐象。
井 逶迤高原，家伯妄施，乱其五官。伏艮为高原。伏震为伯，艮为家，故曰家伯。家伯，幽王臣助王为虐者也，《诗小雅》家伯冡宰是也。离为乱，艮为官，互坎，卦数五，故曰五官。
革 谢恩拜德，东归吾国，欢乐有福。震为恩德，艮为拜、为国，震为东、为反，故曰东归吾国。震为乐、为福。全用旁通象。
白话：渐之革：谢恩拜德，往东回到我的国；欢乐有福。
尚氏的注：震为恩德，艮为拜为国，震为东为反所以"东归吾国"；震为乐为福——全用旁通象。
要点："东归吾国"是《渐》篇少有的圆满。渐得久了，人会想回去。
顺便：这一篇里"归""反"的字眼反复出现——《渐》的归处，是《易林》常常写的余韵。
鼎 鸡鸣同兴，思配无家。执佩持凫，无所致之。巽为鸡、为鸣，伏震为兴。艮为家，艮伏，故曰无家。艮为执持、为凫，震为玉，故曰佩。坤虚，故曰无所致之。《诗郑风》女曰鸡鸣，士曰昧旦；将翔将翔，弋凫与雁，又知子之来之，杂佩以赠之。
震 凶重忧累，身受诛罪，神不能解。坎为凶忧、为桎梏，艮为身，故曰身受诛罪。震为神、为解，坎陷，故不能解。
艮 虎豹熊罴，游戏山谷。仁贤君子，得其所欲。详《谦》之《中孚》。
归妹 海隅辽右，福禄所至。柔嘉蒙佑，九夷何咎。兑为海、为右，震居东北，故曰辽右。震为福禄，数九，故曰九夷。坎为夷也。
丰 华首之山，仙道所游。利以居止，长无咎忧。详《谦》之《井》。
旅 甲乙戊庚，随时转行。不失常节，萌芽律屈。咸达生出，各乐其类。详《噬嗑》之《坤》。乐，汲古作顺。
巽 跛踬未起，失利后市，不得鹿子。伏《震》。震为起，坎蹇，故跛踬。巽为利市，坎为失，震为后，故曰失利后市。震为鹿、为子，风散，故不得。
兑 怙恃自负，不去于下。血从地出，诛罚失理。伏艮为负，二阳皆在上，故曰不去于下，言有所恃不肯居下也，《诗》曰无父何怙，无母何恃。坎为血，居重阴之间，故曰血从地出。坎为刑罚。
涣 江河淮海，天之都市。商人受福，国家饶有。详《谦》之《小畜》。
节 节情省欲，赋敛有度。家给人足，且贵且富。坎为情欲，艮止，故曰节、曰省。坎为聚，故曰赋敛。度，《说文》法制也。坎为法，故曰有度。艮为家，震为人，艮贵震富。
中孚 池鸣呴，呼求水潦。云雨大会，流成河海。巽为，兑为池，震为鸣呼。伏大坎为潦、为云雨、为河海。
小过 日月之涂，所行必到，无有患故。艮为日，兑为月，震为大涂、为行，震乐，故无有患故。
既济 乘风而举，与飞鸟俱。一举千里，见吾爱母。详《明夷》之《鼎》。
未济 阴配阳争，卧木反立。君子攸行，丧其官职。卦三阳三阴，故曰阴配阳争，言阴盛与阳争也。昭帝元凤三年春，上林有柳树枯僵自起生，故曰卧木反立。时眭孟言僵柳复起，将有匹夫为天子者，被诛。三四句亦似指其事。